柳公权一片诚善之心，刘氏岂能不允，只是贾岛刚刚去世，她还要在此为丈夫守灵。于是，三年后，刘氏在柳公权的协助下，迁葬贾岛于京兆府富平县太白、月窟山前，将贾公的衣物及部分诗稿葬于此。墓前，柳公权还亲自为贾岛书碑立石，以作留念。 接着，李洞只身去了普州，为贾岛守墓，直至终老，不曾离去。 贾岛去世的消息传到堂弟无可耳中，已是数年之后。无可虽为得道高僧，身在佛门，却不忍心看着兄长孤零零留宿普州，也从杭州赶来，又将贾岛的墓迁回范阳石楼村老家。至此，诗人贾岛终于魂归故里。 从九世纪到二十一世，转眼就是一千多年。 千百年来，诗人贾岛，以及他的诗，在浩若烟海的大唐诗坛脱颖而出。让后人骄傲的是，在唐代诗人中，真正能够自成一家的并不多，而贾岛却是其中之一。他在白居易、韩愈两大诗派之间，以另一种力量展现出来。他的五言律诗久负盛名，被尊为唐代五律之大家。在他的周围，曾经汇集起一大批志趣相投的诗人，他们的势力方兴未艾，已经显露出独占晚唐的势头。 此后各朝，贾岛的追随者从未间断。 南宋诗人徐照、徐玑、翁卷和赵师秀，四人字号中皆有一灵字，又同为永嘉人，诗歌创作倾向一致，推崇贾岛诗风，被称作“永嘉四灵”诗派。到了元代，有个叫方回的，极力标榜贾岛，促成了《瀛奎律髓》的问世和流传。明代竟陵派诗人钟惺、谭元春，针对当时公安诗派追崇唐宋诗的拟古主义，他们特以贾岛诗的瘦硬疗治当时肤浅圆熟软媚的诗风。清初的李怀民，编撰《中晚唐主客图》，又尊贾岛为“清真僻苦主”，对贾岛诗的立意及锤炼之功赞不绝口。 20世纪中叶，现代著名学者陈延杰、李嘉言、闻一多等数位大家，都对诗人贾岛以及他的诗有着详实独到的见解，著述颇丰，影响深远。 近二十年来，研究贾岛的人士颇多，诸如北京尹占华、杨亦武、安徽房日晰、四川黄鹏、湖北青年学者张震英等，但他们多为学者，其著述也皆学术专著，而对贾公做文学性叙述者，尚未遇之。 在贾岛诞辰1230年之际，陕西富平有个叫锦屏农夫的，只因其祖居贾岛曾经入赘的贾村，一直在贾公的传说里长大，鬼使神差地对这位诗人产生至敬至仰之情。于是，他秉烛芸窗，披阅五载，引经据典不曾马虎分毫，遂作成了历史传记小说《苦吟寒士贾岛传》，成为迄今为止第一部关于贾岛的较为完善的文学作品。