贾岛传 当前位置： 首页 › 其它小说 › 《贾岛传》 第37章 元和七年（812）春，在好友张籍的一再邀请下，贾岛离开青龙寺，居住在延寿坊章敬寺。 这里地处皇城西南角，东边和朱雀大街仅隔一条街道，西边是有名的西市，可算得上长安城最繁华的地方。更让他高兴的是，南边仅隔一坊，就是张籍的宅子，他有事无事都能方便地去张籍家里走动。 贾岛为僧多年，每逢寺院总有一种敬仰的感觉涌上来。寓居章敬寺不足半月，就和寺里的僧人们渐渐熟了起来。 章敬寺虽然处在闹市，也是朝中文武百官常来之地，可它并不显得热闹，远没有青龙寺佛家氛围的凝重和大气。这里近乎是一座荒庙，庙院不怎么大，长着几棵树木花草，这样的寺院处在这么个地方，总让人产生不和谐的感觉。他睡在床榻上，看着眼前的情形，不由有了诗兴，翻身下床，取来笔砚，趁着窗外月色，挥毫而出。 旅托避华馆，荒楼遂愚慵。 短庭无繁植，珍果春亦浓。 侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。 耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。 汲泉饮酌余，见我闲静容。 霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。 双履与谁逐，一寻青瘦筇。 诗中说，自己虽然住在城里，可住在这里则完全是避居闹市的大隐之士。除了作诗用功，平日也算逍遥自在，可以坐品清茶，可以卧赏瘦月，不由就让人觉着自己耳目清静心态超然了。当然，他求取功名的内心，依然像是将要爆发火山，充盈着浓郁的**，而且，他的这种**，唯有通过作诗，才能得到排解的。 贾岛初到章敬寺，这首《延寿里精舍寓居》可谓是献给这里的见面之礼，一下子赢得了智朗和尚和其他僧众的好评，使他在这里有了容身的资本。 这京城长安，真可谓藏龙卧虎的地方啊！只要随口一唾，仿佛都能听到诗的脆响。章敬寺的智朗和尚，也是善于作诗的人物，他和贾岛年纪相仿，人长得眉清目秀，一脸稳重之气。起初见到贾岛，并未在意，只将他当作这里的香客游士。后来，他慢慢觉着这位房客与一般的赶考秀才有所不同，就备了茶盏，和他攀谈起来。自从他见了贾岛的这首诗作，就不得不对他刮目相待了。他觉着，眼前这位秀才不仅博览群书知识渊博，而且对佛家之礼也相当精熟，越发惊叹起他来。 贾岛也觉着，眼前这个智朗和尚非同一般，不仅通晓释道，对儒家学识，也是无所不知。他便问了智朗一些情况。 智朗和尚倒也客气，并无避讳。原来，他当初也是应举求仕的秀才，当年进京赶考，多年不中，便流落河东。后来，他在河东清凉寺遇见师傅怀晖，也就是如今的百岩禅师，经他指点迷津，终有所悟，才皈依了佛门，常伴左右。如今他随百岩禅师修行学法也近十年。贾岛听了智朗和尚的介绍，心里不免感慨，对他澄澈的精神境界大加赞扬。智朗弃儒就禅，虽有不得已之处，可是皈依佛门，心澄如镜，拥有着超然出尘的风貌，禅定不动的修炼，他一心向佛，不恋尘缘，那像自己，当日也是向往浮屠生涯，却总受不了学诗求仕的**，还俗应举，到如今反落到这进退两难之地。 两人相处日久，智朗将贾岛介绍给章敬寺长老、师傅百岩禅师。 见到百岩禅师是初冬一个晴朗的午后。那天，智朗见到贾岛，喜不自禁地说： “浪仙施主，我向师父说了你的情况，他只说‘随喜佛缘’，多次提出想见见你。” 贾岛一听，不胜感激，心想这位长老到底是怎样一个人，为什么一听徒弟介绍，就一而再再而三地要见他呢？这么想着，他心中满存疑虑，甚至是忐忑不安地来到长老房中。 见到百岩禅师的时候，贾岛几乎吃了一惊。他的背影怎么像是孟师傅呢？他再一细瞧，原来是自己花了眼睛，这位长老长得的确像孟师傅，似乎年纪也相仿，都已年过花甲。 贾岛见了百岩禅师，只觉着亲切，像是多年的老友，彼此也不显得生疏。他虽说已有六十开外，人却精瘦而精神，见了贾岛，也像是冥冥之中的熟人。 百岩禅师和蔼地问道：“浪仙施主，我听智朗说过你的事情，知道你我本是同门，只因迷恋作诗，才还俗应举的。” “长老，我当初皈依佛门，原是生计所迫，修行了几年，渐渐悟出佛家的许多好处，羡慕我佛对人生人世的超然态度。只是，我亲眼见了安史之乱后苍凉混乱的家乡，总想凭借自己所能，为我唐出力尽忠，于是在朋友们的劝说下，还俗来京，准备应举。”贾岛向禅师讲了自己的一些情况，像是讲给一位故交亲友。 贾岛寓居章敬寺，捧着儒家经典，吃着佛家斋饭，又终日有百岩禅师相伴，相互间说些肺腑之言，过得却也自在。 百岩禅师，俗姓谢，名怀晖，自幼聪明，博览群书，尤好佛经、庄老之书，性喜清静无为。传说有一次，他看过佛书后，沉思良久，忽然叹道：“我的祖先现在在哪里呢？四肢百体，视听功用，是谁授予我呢？”言毕，泣下如雨。自此皈依佛门，师从禅宗南派大师马祖，研习南宗禅理，成为禅宗最重要的继承和发扬者。他始终以传播南宗禅法为己任，曾游历清凉（五台山）、涿州、徂徕山（今山东泰安县东南）等地，后到怀州修武县百岩（今百家岩）修行传法，由于前来问法的门徒很多，甚至多至数百，遂有百岩大师之号。 百岩大师认为，自心本性清静独立，无须执意进行“遣境”、“去垢”的修行。他常说：“心本清静而无境者也，非遣境以会心，非去垢以取净，神妙独立，不与物俱。能悟斯者，不为习气生死幻蕴之所累也。”他的“净心”、“自悟”之说，在北方的佛教界引发了很大的震动，也很快引起了笃信佛教的当朝皇帝的重视。 上一页 目录 下一页 quanben.io