你认为自己是很痛苦的人吗？很多人都说衣食住行条件这么好，生活幸福，没什么痛苦。很多人不知道自己处于痛苦的状态，而最痛苦的人是，自己很痛苦却误把痛苦当成乐趣。 生活幸福的条件能永久维持不变吗？不可能，不是你说了算。如果你真的认识到痛苦的话，这就是智慧。 最大的痛苦是什么？很多人到死的时候才知道，最大的痛苦是等到小的痛苦变得很大的时候才发现，“哦，原来这么痛苦，早知道就好了”。但为时已晚。 我们一定要发现小的痛苦，不要等到大的痛苦到来了才发现，才醒过来。你能发现自己的痛苦，就是智慧；你能找到方法解决自己的痛苦，就是本事。 每当你不开心了，你不去找自身不开心的原因，而是一直到外面去找能让你开心的其他东西来安慰一下。你让不开心的种子一直陪伴着你，它让你一辈子都不开心。直到你快死的时候，你才发现了不开心的种子，它已经强壮到根深蒂固、枝繁叶茂了你才发现它，你已经没有能力除掉它了。你用了一辈子才完成一个思维的频率周期，那怎么会不痛苦呢？ 痛苦分为苦苦、坏苦、行苦三种。 什么是苦苦？ 饥肠辘辘的时候想要吃饭，但吃过之后就会快乐么？ 并不会。吃得过多会胀腹，吃得太少意犹未尽，吃得刚刚好，虽然当下舒服，但没过多久又会感到饥饿。 无论一个人官职有多高，财富有多大，都会觉得苦。 苦苦是我们生活中身心感受到的痛苦，比如生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱人别离苦、所求不能如愿苦、冤家路窄苦等等。 人们为什么喜欢旅游呢？如果没有旅游来放松自己，人是很难坚持下去的。你每年用10 个月拼命工作，又用2个月四处旅行，回来再继续拼命工作，旅行就是人生的麻药。 资本家们热衷登山是因为喜爱这项运动么？并不是。他们是为了释放压力，通过登山刺激神经，暂时遮蔽了痛苦。 人就像被畜牧的奶牛一样，定期放风，按时挤奶。自以为是为自己而活，其实是毫无知觉地落进了波旬设计的陷阱。人们常说因果报应，其实因果是深层次的规律，很多事情与因果无关。比如，你养了5 只老鼠，杀哪一个由你说了算，根本不涉及因果。老板要从10 个员工中裁员，开除谁不就是老板自己定么。此时的“因果”只是人们对公平的渴望而寻找的一个安慰。只有摆脱人或“神”的控制之后，才能真正涉及因果规律。 什么是坏苦？ 一切短暂的快乐消逝之后都是坏苦。人们以为苦是不好的。事实恰恰相反，没有痛苦人们怎么提高认识呢？痛苦激发了人的出离心和智慧，因此获得了改变人生的机会。 例如，儿时的穷苦塑造了拼搏奋进的性格，因此成年之后变得富有。人若是没有吃过苦，一味地享受别人的付出，这反而不好。单纯依靠说教是不可能改变一个人的，人一定是在实践中磨炼，在克服困难的过程中成长。 什么是行苦？ 行苦就是无常变化的苦。无人愿意年华老去，但挡不住青丝成雪，乌鬓染霜。想要的不可得，可得的又不想要，你奈人生何。人们总是期盼明天会更好。遗憾的是，若人追求的是健康长寿，那明天总比今天距离死亡更近，明天不可能更好的。若人的追求升华，境界提高，那明天更好是绝对有可能的。人对精神世界的追求，每天都思考一点点，一天更比一天好是绝对可能的。明天会更好的是精神境界，而不是身体健康等。 释迦牟尼佛讲过，说教是不可能改变人的，因为每个人都已经形成既定的价值观了。为什么你见不到佛呢？ 因为你价值观中的佛必须头顶祥云，身坐莲台，众护法围绕……要见到真正的佛，首先要提高价值观。 你有没有分析过自己的快乐来自哪里？如果是看到别人好而欣喜，看到别人不好而心生悲悯，你绝对是一个伟大的人。看到别人不好而开心，那你是什么样的人？这不需要别人评价，自己内心想想就知道了。人的快乐有80%是来自于别人的不好。慈善家大都如此，心理上的成就感来自拯救别人的不好。 佛教徒并非慈善家，不是以居高临下的心态去救助别人，而是放低姿态来请求别人的帮助。释迦牟尼佛教诲：“能够给予他人的最大帮助就是给予他人帮助你的机会，求助他人正是开启他人善缘的最好途径。”很多人不理解释迦牟尼佛为什么原本是王子，却心甘情愿变为乞丐四处化缘。 实际上，释迦牟尼佛这样做就是为了度化众生。 人们不理解佛教，这并不可怕。由不理解佛教的人传播佛教，这才可怕。 中国传统文化宣扬自强自立自信、不依赖他人。这是非常好的理念。但与此同时，人也要与身边的人，与周围的环境互动。比如，一段圆满的婚姻就需要男女双方优缺点互补。任何人任何事都是既有优点又有缺点的，优点就是缺点，缺点也是优点。 龙卷风旋转的时候，只有与龙卷风频率相同才能随之运动，频率不相同就很容易变形。人的五指就是突变产生的。五行元素的能量频率不一样，所以产生了五个手指，手指肚上面一圈圈的螺旋指纹代表着五行元素。阴阳相交，一正一反生成两只手，五种不同的动态所以有五个手指。 明白什么是苦之后，并不是去抵抗苦，而是从苦中提取有益的、不苦的方面。如果一个人只喜欢与优秀的人为伍，不能接受平庸的人，那这个人已经得了思想的强迫症，很容易突发疾病。为什么呢？若想要维持一个家庭的洁净，最不能缺少什么呢？垃圾桶。虽然垃圾桶不干净，但是生活离不开它。一家公司里若全是精英，那也就等同于全是庸才。没有主次、没有轻重差别，就等于没有重点。 华为的孟晚舟讲过，公司培养了很多人才，同时也出现了很多叛徒。当把叛徒全部清洗裁撤之后，没想到人才也大量流失了，公司的损失很大。所以，一个好的团队，既要有优秀的人才，也要允许存在所谓的不好的人。就像一个家，如果你讨厌肮脏的厕所和垃圾桶，把这些看似碍眼的东西都除掉，那么你也把它们“藏污纳垢”的功能除掉了。本来你想除掉厕所和垃圾桶，就是为了家里干净，但结果家里更加无法保持清洁了。你嫌弃大小便污秽，可谁家里又少得了呢？有些东西，你认为它不好，但不可或缺，不是它需要你，而是你需要它，这是规律。 苦就是这样，似乎没什么好，也无法消除，但当你认识它以后，你可以变得更坚强、更完美。当你感觉到痛苦的时候，我为你鼓掌，因为这是不苦的开始。人生的意义就在于你真正明白到人生没意义。 学习苦的目的是认知它。认识苦之后就会明白痛苦是无法躲避的。有一位出家师父，他曾经以为俗世生活的痛苦无数：学习上的痛苦、工作上的痛苦、家庭上的痛苦、社会上的痛苦等等，与父母价值观不合的痛苦，与同学关系不睦的痛苦等等，所以为了不痛苦，他毅然选择出家。 结果他进到寺庙，又遇到早课太早而睡眠不足的痛苦，所得供养太少的痛苦，大和尚看不上自己的痛苦，得不到尊重的痛苦等等。他这才发觉以前从社会走进寺庙并不能解决痛苦，出家也没脱离烦恼。 什么是行苦？ 人活着本来就是痛苦，这就是行苦。轮回之中处处是行苦。这份工作干不好就换下一个，其实下一份工作还是会遇到问题。遇到一个问题，你不要以为赶紧处理好就可以万事大吉，前方可能有更多的、更大的痛苦排着队等待着你呢。人要学会享受自己解决痛苦的过程。 在解决痛苦的过程中升起喜悦和自信，这才是学习了关于痛苦的理论之后该有的精神。佛教在传播过程中渐渐歪曲了关于苦的理论，现在有很多“大师”讲：“你还在忙什么？人生是很痛苦的，你什么都不要做，全心全意修行。”其实这样只会更痛苦，逃避放弃本身就是痛苦。你在修行时，打坐盘腿膝盖会痛，闭上眼睛杂念纷至沓来……虽然痛苦无处不在，无法逃避，但它并非身外之物，而是内在感受。因此，怎么看待苦、如何面对它是可以自主抉择的。人们通过修行苦，可以提升境界。 解脱的诀窍是做减法，而不是做加法。人生本来就是苦的，如果把苦当作敌人去对抗，那不经历三大阿僧祇劫难以成功，可偏偏这是如今大多数人的修行方式。最高级的斗争方式不是消灭敌人，而是利用敌人——这就是密宗的修行方式，利用五毒修行智慧。 如今，很多佛教徒的修行是在调节身体的化合物。这种修行的实质是把本属于自己的抛弃，而把本不属于自己的掠为己有。这已然背离了真正的佛法。释迦牟尼佛讲过，有生即有灭，这是宇宙的根本规律。把非我的变成是我的——这是“生”，那自然会有“灭”——原本不是我的终究会离我而去。本来是我的，不需要改变，只需要明白。 佛教宗派之争也是在于能否真正成佛的大问题。若是选择了错误的修行方式，那就变成了调节身体化合物。可这样一来，修行和吃饭又有什么区别？吃饭也可以调节机体的化合物呀。然而，如同饱腹之后还会再次饥饿，调节化合物只是暂时麻痹自己而已。 认识苦以后，你自然而然会变得更加坚强和智慧，这正是苦的功德和作用。苦既然无法消除，那就利用好它。 比如，二氧化碳排放得太多会影响环境，若能将二氧化碳转化成氧气，那这又变成一件好事。修行首先应该提高认知，而不是去改造逻辑和情绪。情绪是相对外在的显现，随着认知的提高，你会逐渐接近自己的本质。一旦你明白了本质，所有的外在都是你的工具。 首先要自信，自信可以分成很多层次。比如你玩过山车，你即将上车时想起了之前过山车发生过的事故，于是吓破胆、腿发软。等你再一次鼓足勇气坐上去，看到车的零部件都是崭新的，不断告诉自己没问题，但其实还是不踏实。车速飙升之后，你脑海里又浮现出各种吓人的联想，于是坐车的过程非常煎熬。但若真的有信心，你会享受过程，并不觉得可怕。 当你处于危急关头或遭受惊吓的时候，仔细观察自己的一举一动，其实都是你的化合物反应在指挥自己。你慢慢地就会明白，情绪对人的影响是贯穿轮回的。 痛苦并不可怕，不认识痛苦才可怕。在你认识苦之后，苦不再是苦了。那原来为什么苦呢？因为你把它当作苦。 比如，今天有一个人辱骂你，令你很气愤。问题不在于别人的辱骂，而在于你看待这件事的态度，当你认定这是不好的时候，自然会引发负面情绪。所以说，最大的问题是人们以为这是个问题。佛教理论是非常伟大的。当你真正认识痛苦以后，就明白痛苦根源在于自己的认知。你以为苦，那就是苦的；你以为不苦，那苦就不存在。 人看到房屋下有一坨大粪就会气愤，但狗看到了却很开心。在人眼里，这是污秽之物，在狗眼中却是美味佳肴。 很多人喜欢打游戏，若是不让他们玩，他们会很痛苦；但对其他人来说，打游戏是一件很辛苦的事情。苦与不苦，取决于个体的认知。 认识苦以后，所谓的苦并不苦。所谓的苦是因为你把它当作一个问题来处理，当你明白它不是一个问题的时候，自然就不苦了。例如，你开车外出的时候与别人撞车了，你以为这是个麻烦，它就很麻烦。自我安慰也好、洗脑也罢，你多看开一分，你的痛苦减少一分。当然，只是自我安慰是不够的，关键是提高认知。认识无常以后，既明白一切皆有可能，你要有自信，也明白生死相续，谁也逃不开。 人们都讨厌痛苦。如果人生没有痛苦，你会更好吗？不，你会更惨。不是痛苦需要你，而是你需要痛苦。为什么你需要痛苦呢？当你突然面临一个大波动、大痛苦时，它促使你马上问自己为什么。它在训练你的思维变快。思维不快就没办法解决痛苦。如果一辈子都思维不快，临死都没有解决痛苦的能力。等思维快到不能更快时，面临再大的痛苦，你都会说：“这算什么，没事没事，不用生气。” 所以，痛苦不是不好，而是很好，痛苦才是你最好的老师，因为它教会了你解决痛苦。当你有能力解决自己所有的痛苦，你就非常健康，你就有能力做地球医生。 印度有些苦行者，他们的理念是：人的痛苦是身体造成的，因为身体有疼痛感才会影响意念，所以要把身体练到没有疼痛感。酷暑，他们围坐在烈日下，中间再烧一堆篝火烤着；寒冬，他们跳进冰冷刺骨的水中泡着。甚至自残，有的身上插刀，有的嘴上插剑，有的在身体上挖很多洞……许多看起来很残忍的行为。他们以为增加思想对疼痛的接受能力，就可以解除痛苦。 他们排斥物质、压迫精神，做了这么多伤害身体的修行，得到真理了吗？只是增加了痛苦而已。让身体丧失疼痛感，人就不痛苦了吗？其实他们不明白，身体这种物质是比较粗的，离开摸得着、看得到的物质以后，他们却没有能够理解、掌握心的意念，处于迷茫的状态。 对释迦牟尼佛的十二缘起，有很多错误的解读。其中之一，错以为释迦牟尼佛是苦修证道的。其实释迦牟尼佛未能以苦修证悟，于是他果断放弃了这种错误的方式。在他接受了喝奶，恢复了体能之后，气脉通了，才真正证悟。 达摩祖师是在苦修嘛？不是，他认识了苦，因而内心是安乐的。有一位师父，40 多年间一直居住在一方矮小的茅草屋里面，在外人看来似乎生活条件很艰苦。然而他已经认识苦了，在艰苦之中自得其乐，在他看来你的生活才是苦的。这就是认知境界的差距。 你在真正明白苦以前，千万不要苦修，因为忍受痛苦会大大增加患癌症的概率。你在认识苦之后就会发现，所谓的苦修并不痛苦。 证悟的人怎么看待身体和思想呢？第一，身体很重要，不要伤害身体。人主要的疼痛不是身体疼痛，而是精神疼痛。 第二，没有谁主导你，你要做自己的导师。你的世界就是你自己创造的，你的世界变成什么样子，不是某个神有权力能够主宰的，只有你自己有权力。 对话：挨刀痛苦吗？ 师父：你最大的痛苦是什么？ 弟子：我最大的痛苦就是没有钱。 师父：你觉得钱多是好，但钱多也可能是一个灾难，给你很多犯错误的机会。合适就好。 弟子：请你用法力帮助我一定要顺利！ 师父：那我要度你，还是不度？ 弟子：那当然度，我要解脱啊！ 师父：那我度你的话，你想要的顺利就不顺利了。你想要的顺利，刚好是增加你的贪嗔痴，这就是价值观颠倒。 弟子：哎呀，我感觉到我的贪嗔痴越来越重了，怎么办？ 师父：我觉得真的太好了，贪嗔痴越明显，你越容易认识，等你认识苦之后就好了；最可怕是贪嗔痴不明显，这种人修起来很难的。 弟子：那怎么解决？我就是痛苦啊，你怎么说我不认识痛苦呢？ 师父：其实你没认识，为什么你苦呢？你把它当成痛苦而已，它本身是痛苦的吗？比如我长时间看书是快乐，别人看书就是痛苦。你把它当成什么很重要，当成苦是因为认识不够。 弟子：那我不把它当成是痛苦，就不痛苦了吗？ 师父：在你肚子上开一刀，你觉得痛苦还是开心呢？ 弟子：痛苦。 师父：对很多人来说挨刀是开心。曾经有弟子开心地问我是不是加持他了，因为他做了一台手术及时解除了隐患，医生说如果发现的时间再晚两个月恐怕就要癌变了。 所以他挨了一刀却不觉得痛苦，真希望早点挨刀，早发现早治疗。那你觉得挨刀是痛苦吗？ 弟子：真是取决于人是不是把它当成是痛苦啊。 师父：你是不是人？ 弟子：人看我就是人，谁要看我不是人，那他就不是人。 师父：其实我并没有资格来认定你是不是人，因为你是宇宙共有的。对我来说你是一个人。对老虎来说，你是它的食物。对蚊子来说，你是它的血库。对于你体内的细菌来说，你是它们的宇宙。 师父：我是不是好人？ 弟子：肯定是好人，绝对是好人。 师父：这个是你自己的认知，对吗？也有其他人认为我不好的。那以谁的意见为准呢？这个社会的规则，最终是枪或金钱说了算，你只能顺应它。但应该是这样嘛？ 本章小结 火代表喜、方法、安忍。 我们怎样来认识这个世界？怎样来认识我们自己？宇宙与人的五行相结合，宇宙就是包含在人体的每一个细胞内，宇宙和人体细胞是一体的，读懂了自己就读懂了宇宙，认识了自己也就认识了整个宇宙。 人的整体是一个细胞，大细胞里面又有很多小细胞，等小到没办法小的时候就是最大的，这就是佛教的理解。 为什么呢？因为太大了，你已经没办法思考了，这个时候你已经打败了你自己，只能尊重宇宙了，就证悟了！火代表喜、方法、安忍。如何做到宽广与包容？首先把“安忍” 做到习惯性的、自然性的、无造作地融入到生活中，心态上的转变这就是“火”的力量。 物质与精神是不可分割的一个状态，是相辅相成的生命体系，掌握物质与精神的巧妙结合，超越了般若，成佛就很简单了。 痛苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦是我们生活中身心感受到的痛苦，比如生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱人别离苦、所求不能如愿苦、冤家路窄苦等等。坏苦就是短暂的快乐满足感消逝后所带来的空虚感之苦。行苦就是无常变化的苦。 解脱的诀窍是做减法，而不是做加法。人生本来就是苦的，不要把苦当作敌人去对抗，最高级的斗争方式不是消灭敌人而是利用敌人，利用五毒修行智慧。所以痛苦并不可怕，不认识痛苦才可怕，不会利用痛苦才可悲。 请你思考： 生活中怎么认知自己与宇宙能量相结合的频率？ 水下来、火上去的动态规律，在生活中怎么用？ 你的精神世界和物质世界的比例和状态如何？ 释迦牟尼佛想见你，你愿意见吗？ 什么是信心、业障、安忍？ 你体会到哪三种痛苦？ 痛苦对你有帮助吗？