两峪人们把死看得如同生一样重要。常言道“人死众家丧”, 是说人死后, 亲友乡邻们都要主动为其帮忙办理丧事, 所谓“红事接”“白事踔” 就是这个道理。 送终: 每当老人生命垂危之时, 孩子们和直系亲属都要守护在身边,直到老人去逝, 这叫“送终”, 尽最后的孝道。老人也总希望自己临终时孩子们和亲人都在身边, 有些后事要对儿女们交待, 儿女们也不会留下终身遗憾。 烧落气纸:老人停止呼吸,女儿们会大声呼喊,有的还采取急救措施,如掐人中等。确认停止呼吸后, 儿女们拿火纸跪于床前, 为其火化, 这个过程叫烧落气纸。落气纸烧化的灰收起来, 装入亡者枕头里面。烧罢落气纸后鸣放鞭炮, 一是送亡人上路, 二是向左邻右舍报丧。 择吉报丧: 左邻右舍听到鞭炮后, 会不约而同的赴亡者家中, 帮忙办理丧事。首先请道士先生择定出殡下葬日期, 其次安排人员报丧, 也叫“给信”, 或登门或打电话, 告知远近家门亲戚, 并通知归山日期; 再次就是安排总管都管、厨师、打杂等执事人员。 沐浴穿衣:在入棺前要为其沐浴更衣,沐浴是给亡者“洗灰”,一般为女性亡者, 胸部洗擦四下, 背部洗擦三下, 谓之“前四后三, 辈辈做官”;男性亡者, 胸部洗擦三下, 背部洗擦四下, 谓之“后四前三, 代代做官”。 面部只洗一下即可。亡者的衣服叫寿衣, 寿衣一般为七件、九件或十一件。 含噙口钱: 穿好衣服后, 在亡者口中放三个“青铜钱”, 现在放硬币,叫含“噙口钱”。 烧床铺草: 旧时, 人们在床席下铺稻草等物, **铺草。人死穿好寿衣落榻后, 将亡者睡的床搬动, 并将床铺草, 衣物、鞋、袜、被褥等用背笼背至三岔路口烧掉。 备棺: 将棺木抬进灵堂, 灵堂正中放置两张方桌, 一前一后, 棺木搁置两张方桌正中。棺材停好后, 根据亡者性别, 按男左女右, 将棺盖揭开翻放置孝堂左右侧两条板凳上, 再用米筛将火灰适量均匀地筛于棺内底部,用“斗”从棺木大头往小头印三个斗底印迹, 再用“升子”在棺木斗底印迹上各印一个升子底印迹, 名叫“三斗三升”, 此谓之盖棺定论功过。再用小酒杯在棺木内火灰上面均匀整齐的扣印上酒杯印迹, 接着再用火纸从棺木大头往小头以“人字格" 形式铺在火灰上面。酒杯印迹和铺火纸张数均以亡者年龄为准。 落榻:亡者的衣服穿戴整齐后,由亡者长子将妆殓好的亡者背往孝堂,放至已备好的棺木盖上面, 叫“落榻”。 入棺:将亡者放置棺木内叫“入棺”“入殓”,这是一个非常细致的程序。 入棺前在棺内铺好垫褥, 放上枕头, 一切就绪后, 将亡者安放棺内, 整理好衣冠, 盖好被子, 再将用青线串好的七个“打狗粑”, 按男左女右系于亡者手腕上。然后盖上棺盖, 燃放鞭炮, 孝男孝女跪在灵前叩首化纸钱。 孝堂布置: 亡者入殓后在孝堂的布置上要注重几点, 一是在中堂位墙上和神案上, 所供奉的祖宗牌位或神灵以及贴有天、地、君、亲、师位香火的, 要用白布或白纸覆盖, 以免对神不敬; 二是在灵前要点燃一对白色蜡烛, 置一香碗, 点燃三柱香, 棺木前桌下放置一灰盆, 又叫聚宝盆, 灰盆前放置较厚软的垫跪一个, 灰盆用于给亡者化纸, 垫跪用于给亡者跪着化纸叩首使用; 三是在棺木底下置一盏盛有青油的碗, 内用棉花制成绳状灯芯, 并点燃, 叫“长明灯”, 又叫“亲友灯”, 此灯一直燃到出丧为止,中途不媳灭; 四是在灵前置放“灵牌”供奉祭品, 祭品通常用三个小碟,分别装有鸡蛋、猪肉、米饭; 五是置丧杖于棺木两侧, 插入缠有白纸的复片,数量与亡者岁数相等; 六是孝堂文书, 如放置于灵前的灵牌, 将亡者生年卒日及祖籍书写后放在灵前, 在孝堂外面的照面方上贴“吊挂”, 吊挂主要内容以忠孝为主, 意在教诲人们孝敬父母, 吊挂中间书写七个大字, 如“孝门迪吉度亡魂”。 挽联: 老父老母去逝以后, 大门上贴上用白纸书写的孝联, 意在寄托哀思, 第一年用白纸, 第二年用绿纸, 除服以后方可用红纸。 治丧: 农村死了人, 就会有家族之长或德高望重的有经验的老人, 受主人邀请, 出头露面, 协调料理整个丧事, 叫总管。 戴孝:在形式上有“关门孝”“开门孝”“三亲孝”“满山白”四种;在内容上有戴重孝和偏孝之别。 开孝: 给主要亲人戴孝, 叫做“开孝”。开孝就是总管带着孝子, 由孝子将放着孝巾的盘子托起, 跪在地上, 逐一开孝, 开孝的人戴好孝巾后,应立即到灵前烧化纸钱, 行三叩拜礼。 开号: 请来的喇叭班吹号师傅, 对着孝家大门, 长号三声, 孝子则作三个长揖表示感谢。进屋后稍息片刻, 烟茶过后, 总管带着孝子手托果盘,果盘内装花生, 核桃、饼子、香烟等以及白布号衭子两条; 来到乐班桌上开号, 总管说几句客套话, 然后孝子上前行礼, 恳请开号, 礼毕后, 云台师傅们便按照治丧礼仪要求, 开始吹奏。 接亡迎灵:孝子戴孝后,总管安排孝子怀抱“灵牌",手持“引魂幡”,在道士先生引道下鼓乐配合, 一路鞭炮, 前往三代宗祖或在亡者前死亡的先人们的墓地, 道士先生手敲点子或铜铃, 口念经文, 孝子跪于墓前行奠酒之礼, 接亡魂回府。 安灵: 道士先生做法事的第一道程序就是给亡者安位, 以便吊唁者祭奠。 孝子行礼:但凡来了客人,孝子见第一面时均会单腿下跪,双手触地,向客人叩头行礼, 客人到灵前给亡人化纸钱磕头时, 孝子便跪在右边相陪,此时云台师吹吹打打, 以示迎接。 奠酒:入殓奠酒,总管高声说道:“日落西山还见面,水流东海不回头,山上能长千年树, 世上难有百岁人。今有某府老大( 孺) 人入殓祭奠开始,有请孝男孝女、孝媳孝婿、侄男侄女、侄媳侄婿和晚生后辈到孝堂奠酒。” 上述人等依次跪在亡人灵前烧纸叩拜奠酒三杯; 西行奠酒是打丧鼓开始,起鼓时孝子所行的礼仪。此时负责灵前香纸的人员在灵前分发火纸, 负责斟酒奠酒, 顺序是先长后幼。再次就不分先后秩序了。凡知客先生点到的人员都应按序跪至灵前, 化纸钱三张, 奠酒三杯, 行叩首礼; 还山祭奠是出柩前的最后一次奠酒, 是根据道士先生“安灵”“开灵”“辞灵”三道程序进行的。 打丧鼓: 就是唱孝歌, 孝歌也叫丧歌、挽歌, 是陪亡人过夜的一种闹丧悼念形式, 白天和夜晚都能唱, 但夜间必须要唱, 故而亦称夜歌或夜锣鼓。孝歌有板有眼, 有起有落富有诗意, 强调韵脚。歌师们大部分把歌词背诵得滚瓜烂热、有时还临场发挥, 移花接木, 恰到好处, 听起来悠悠入耳,想起来喻意深长。丧鼓有坐丧, 转丧和跳丧三种形式。 祭文: 即悼词, 表达对亡者的哀悼之情, 是亡人上山前的一项主要议程。祭文文体有韵文和散文两种, 内容主要为追悼、祷祝、追念死者生前主要经历, 颂扬其品德业绩, 寄托悲伤, 激励生者, 读祭文的人选必须有一定素质, 熟悉祭文内容, 读起来如泣如诉, 以唤起共鸣。 出殡: 也叫“出柩”。出殡时长子抱灵牌, 次子端灰盆, 捧棺人员围至棺的四周, 待都管先生大声高喊:“良旦吉时已到, 出殡”! 这时鞭炮齐鸣, 八音齐奏, 棺木被捧棺人员徒手捧出灵堂。置于大门外稻场里的两条板凳上。灵柩一出大门要将大门立即关上, 将堂屋内收扫干净, 放一挂鞭炮, 除去秽气。将一扇小磨放置堂屋中间, 把热气腾腾的蒸饭樽子放在上面,让孝子们争嗅一口热气, 并手抓其饭, 吃得越多越好, 这就是“接气”。 送葬顺序: 拿花圈的队伍引路, 抱灵牌的孝子、亲朋随后跟之。燃放鞭炮、撒五谷丢买路钱的居三。据说在送葬的路上伴随的还有亡者在阴界的亲眷和朋友, 五谷是给这部分人的劳碌报酬; 买路钱是敬奉给“路神" 的,以免他们在路上作祟。棺材居四, 乐队居后。送葬时, 一路鞭炮不断, 吹奏不停。在险要地方, 孝子要跪下磕头, 请所有帮忙人员小心慢行, 确保安全。 暖井: 用五叠火纸, 每叠三张, 在墓穴内四角和中心烧化, 并在烧化处依次各放一枚铜钱或硬币, 再以少许白酒洒于五处, 即为“暖井”意思是此地已有主人了, 其它孤魂野鬼不得争夺。烧纸、放钱、洒酒的顺序是,亡者属男性, 由左前、左后, 右后, 右前, 再中央, 女性反之。 落葬:棺材抬至墓地后,按男左女右的规矩落放至墓坑的左边和右边,单等吉时到来。“吉时已到, 请亡者登福地, 落龙冈”, 此时鼓乐齐奏, 亲戚朋友所带鞭炮齐鸣, 孝子在墓坑前行跪拜礼。棺材放进墓穴, 按风水先生所定坐向, 调正方位, 孝子开始掩棺。掩棺也叫“掩土”, 孝子将还山土兜于衣襟前后, 边走边撒。掩棺后孝子要护灵回府; 其他所有帮忙人员和送葬人员要帮忙找“宝砖”,“宝砖”即指砌坟石头或买来的砖块, 搬够后回到孝家, 其他帮忙人员负责盖土砌坟。 化包袱:烧化包袱时都得用“浆水饭”在烧化包袱的地方淋画一道圆圈,将包袱化在圈内, 以示钱有主, 外人不得侵犯。烧纸钱, 化包袱都忌讳用棍棒拨弄, 更忌讳将鞭炮扔在其中或在上面鸣放, 就是烧不尽也不要理它,那是“子孙钱”拨了或捡了再烧, 会不利于子孙。 护灵回府:孝子们头上所戴的孝都要挽起缠在头上,谓之“挽孝”,此时除留守一人在墓地, 其他所有孝子在喇叭锣鼓声中, 由长子捧着灵牌,从送葬的原道回府。 三晚火: 亡者安葬后连续三晚上, 在亡者新坟旁堆上柴禾燃烧, 同时要带蜡烛火纸及鞭炮、给亡者送亮, 化纸钱并鸣放鞭炮。同时, 还要给亡者带一碗浆水饭, 淋于亡者新坟之上。第三天就要将碗筷插于坟上, 不再带回。 圆坟: 第三天, 孝眷人等带好工具, 到坟地给坟墓添土夯实, 使坟显得饱满, 叫做圆坟, 圆坟时孝眷应个个到场, 人人动手, 圆坟后点燃柴禾和蜡烛, 给亡者化纸钱鸣炮。 五七、百日、周年:从亡者去逝之日起,到了第七天为“头七”,依次为每七天要到坟上烧纸( 钱) 放鞭。但“逢七不烧七”, 是说凡逢每月初七,十七, 二十七要提前一天烧之。这叫“烧七”。烧七重在五七。俗话说“五七不足百日足”, 烧五七不能满三十五天, 百日则要足够一百天。 灵屋子:花纸匠以竹木、纸张为已故者做成的“房屋称作“灵屋子”。 其式样有“三重檐”和“四重檐”的。附有“金山”“银山”“童男童女”“纸人纸马”“凉伞彩旗”等 化灵屋: 女儿女婿请人做好后, 请上喇叭师傅, 一路鞭炮送往孝家,孝家大礼相迎。灵屋送到孝家, 有接灵、安灵、开灵、辞灵、化灵等程序性礼仪。化灵把灵屋烧掉叫化灵。“五七”“百日”“周年”“除服”都封有“虔备包袱”或“贯”, 随同灵屋一起火化。化灵时, 一是灵屋的大门要朝西方; 二是火化灵屋时不能让其一边倒, 可用棍棒支撑; 三是鞭炮不能落入其中; 四是关注左右前后邻舍, 若有坟头, 也应给他们烧几张纸( 钱)。 除服:又叫除灵。人死既葬,于除服之日,请僧道追荐后,撤除灵位,烧化灵牌, 以示服丧期满, 谓之除服。除服后, 孝服终月, 始改常服, 孝子脱白转红。安葬属白事, 除服属红事, 故名脱白转红, 化灵除服后, 姑娘,女婿给娘家孝子们披红, 如红被单, 红毛巾等, 孝家也给姑娘女婿一些礼物, 相互祝贺, 敬了大孝, 孝家门上贴上红对联, 堂屋合桌上点上红蜡烛,摆上果盘, 披红挂彩的孝眷们回到喜堂( 原是孝堂, 因已除服故叫喜堂),亲朋好友们相互恭贺, 表示大孝敬到, 孝期已满, 主人将热情款待。至此,一段丧事才算圆满结束。