末日求生：废土英雄崛起 当前位置： 首页 › 科幻小说 › 《末日求生：废土英雄崛起》 第33章 薛定谔的虔诚 苏盟分崩离析后，已经在中亚腹地和西伯利亚定居了十多年的车臣人，也曾向国际社会呼吁过他们想回家。 不过联合国去了两个观察团观察了一番后就没了下文。 不得已，车臣人只能求助于同样与约瑟夫不对付的拾荒者群体。 拾荒者中的老一辈对这帮玩神丧志的车臣人殊无好感，车臣的老一辈对那帮不仅不敬神明，连伪神和魔鬼都不肯信的无信者们也是喊打喊杀。 但是那时已经是六七十年代，双方内部坚持信仰理想的老一辈，和能继承衣钵的中生代，都已经所生剩不多，而拾荒者也缺乏大量劳动力进行工农业生产。 于是年轻一代的拾荒者与车臣人迅速合流，成为了如今各派系拾荒者的前身。 当然，再怎么不拿老一辈当回事，拾荒者原有的信仰和思维方式，与车臣人依旧格格不入，这其中又经历了不少磨合（伴随着各种血与火的碰撞），才最终变成如今这个样子。 这或许也是现在的拾荒者们，在放弃了祖辈理想之后，生活方式与思维高度全面异化的直接原因—— 融合发生在西亚与中亚的各个地区，不只是里海边上这一小块。 …… “头儿，我们快到了。”驾驶员用车组内无线电对载员舱内的马穆什发去了提醒。 马穆什打开舱门，探出半个身子，用望远镜查看着500米外的那片建筑群。 车队位于格罗兹尼市中心广场以北约一公里处的位置。从这里能够看到大部分市政府中心大楼周边的建筑。 这里是“自由军”列别捷夫将军的老巢。比起一般废土匪帮随意占据的建筑群，和卡莫夫那种传统的政府办公大楼来说，更像个巨大的天方星月派庙宇。 很难想象如今这种世道下，传统的信仰还能够存在于世。意大利罗马周边地区，都已经变成一堆绿矿肆虐的废墟了，传统的中东与土鸡大部分人口密集区，也都成了兄弟会的地盘。 而这里依然有着非泰伯利亚的，另一种绿色存在。 当然了，他们从不看经典，也从不做礼拜，更从不遵循典籍圣训中有关禁酒律己的诫条。可想而知，他们的信仰，也不过是挂羊头卖狗肉而已。 车队继续向前，在距离大庙二百米外的临时检查哨站前停下，接受哨兵的检查。 这哨兵的造型，颇符合传统战争电影里那个地区的经典形象：一身被风沙消磨得看不出多少本色的旧式迷彩作训服，一双和迷彩服的陈旧气息不太搭调的半新皮制作战靴；上身一件插满了弹匣的老式防弹衣，内里一件高领套头毛衣，斜挎一支老而弥坚的苏盟产老式突击步枪；一顶灰黑色的绒线帽下，是一双鹰顾狼视的锐利双眼；而面容上则有着最能体现他们文化与血统的，那一把垂到胸口的大胡子。 只见那哨兵叽里咕噜的冲着马穆什喊了几句，马穆什也同样用完全听不懂什么玩意的话回答他。 最后哨兵点了点头，给了哨站后面的人一个手势，放行了马穆什的车队。 “马穆什修士，你们说的是什么话啊？还有讲的是什么意思？”别尔科夫很好奇。 “哦，他问我土豆哪里去挖，我说土豆郊区去挖。他又问我是不是一挖一麻袋。我说是的，一挖一麻袋。”马穆什微笑着边注视前方边回答别尔科夫。 “挖土豆去郊区？”别尔科夫满头问号，“这是某种暗号吗？” “噗嗤哈哈哈哈……”马穆什憋不住笑了出来，“那都是我胡说八道的，你还真信了。” “……” “他不过是问我是不是兄弟会派来的使者，我说是的，我们给列别捷夫长老送来一份大礼，就在第三辆车上。然后是些客套话和闲打屁扯淡，接着他就放咱们进来了。” “那你们说的是什么啊？”别尔科夫还是有些不明所以。 “哦，我说的是车臣语，和俄语与乌克兰语不太一样……也不算最正统的车臣语，因为掺杂了不少英语俄语词汇。毕竟他们的文明有些断代，尤其是自己的现代文明完全是空白。” “这样啊，我说怎么有些词汇能听懂，但是绝大多数句式不理解呢。咱们这次送的礼物又是什么。我们能先看看吗？”别尔科夫没有继续纠缠之前的问题。 他们只负责携带礼物，事先并不清楚自己要护送的是什么。 “和给卡莫夫的没什么区别，造型有点不一样。”马穆什开始似乎不想多说，可是思考了一下，还是决定多告诉他们一些：“他们和卡莫夫不同，对我们的亲近感一般，而且也没有咱们的那种信仰，最多只能算不敌对而已。所以我们给他们这些人的礼物造型也是不同的。” “你们和他们交谈时……你们好像也听不懂他们说啥。你们和他们相处时，一定要严格按照事先手册上说的那样，谨言慎行，不要因为一时的随便惹恼了对方。” “明白，马穆什修士。”利欧帕德等人点点头，七嘴八舌地说着： “禁止用右手擦屁股，禁止用左手吃饭，禁止在别人做祷告时交谈、打呵欠、吹口哨，禁止吃洋葱大蒜等有刺激性气味的食品，禁止喝酒，禁止提猪狗这些动物的肉……” “很好，你们能记得就好”，马穆什对于四人组的表现很满意，“我们一定要懂得尊重他们的习俗，否则有可能因为这点小事，导致我们的重新结盟失败。” “比如我们平时爱吃的那种肉类……其实他们也没少吃；我们都爱喝酒，但是他们……呃，他们喝起来也挺猛的；但是，做礼拜时……苏卡布俩切……他们根本不做礼拜……” 马穆什突然觉得有些胃疼，最后脸色有些不善： “他们的所作所为，对于他们所宣称的信仰来说简直就是亵渎，而且是明知故犯。他们根本不是在虔诚信仰，只是强迫别人承认他们在信仰着而已。” “但是，我们在人家的地盘上，我们依旧需要按照手册上说的去做。至少看到他们不那样做之后，我们要先询问对方我们相同的做法是否能够得到应允。” 四人组能够理解对面的这种心态。 越是不虔诚，在涉及利益的前提下，越会表现得激进而极端。同时自我标榜对信仰的坚定，逼迫他人承认自身的“虔诚”，以达到所谓的“彰显忠诚”目的。 “越不虔诚，越要装模作样地上蹿下跳不许别人说。” “他们是否虔诚，完全取决于身边是否存在非他们一员的观察者。倘若没有观察者，则他们是一种不确定的混沌状态。” “如果身边没有观察者，他们就会变得一盘散沙放任自流，完全不在乎自己的行径是否违反了典籍教义。” “而如果身边有观察者，他们的状态便会坍缩为比谁都虔诚，并且视观察者自身的强弱，而会对观察者本身产生现实干涉：远远避开观察者，或将观察者拉入他们的领域之中湮灭掉。” 这是别尔科夫在逃出生天之后在总结报告中所下的论断： “这种现象和以前我在书上看到的一个探讨不确定性的实验十分类似。我将其命名为——” “薛定谔的虔诚。” 上一页 目录 下一页 quanben.io