句典·经典珍藏版 当前位置： 首页 › 其它小说 › 《句典·经典珍藏版》 ■治政 【人之有能有为，使羞其行，而邦其昌】　出自《尚书·洪范》。羞：进献，贡献。而，同“尔”，你。意思是：对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。 【不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之】　出自《战国策·燕策二》。意思是：不能用厚禄来偏私自己亲近的人，应该把它授予功劳大的人；不把高官随便封赐给自己喜欢的人，要让能够胜任的人担任。随：放任。 【善为国者，顺民之意】　出自《战国策·齐策五》。意思是：善于治理国家的人，总是顺应人民的意愿。 【不以挟私为政】　出自《战国策·魏策四》。意思是：在处理政务时不挟私心。 【故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣】　出自《韩非子·外储说右上》。意思是：因此，左右侍奉的人像社鼠，掌握大权的像猛狗，那么治国之方就无法施行了。 【口之宣言也，善败于是乎兴】　出自《国语·周语上》。意思是：放开人民的嘴，让他们有话直说，政事的善恶好坏就都可以反映出来了。善败：善恶，好坏。兴：兴起，这里作“清楚”讲。 【故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民】　出自《韩非子·外储说右下》。意思是：因此，官吏是百姓的根本和纲常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。 【民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治】　意思是：人民陷于饥荒，是由于依租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治。 【治大国，若烹小鲜】　意思是：治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。 【治人事天，莫若啬】　意思是：统治人，事奉天，没有比吝啬更好的。 【小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙】　意思是：国小人稀，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移。 【玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先】　出自《礼记·学记》。意思是：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。 【天子作民父母，以为天下王】　出自《尚书·周书·洪范》。意思是：天子应当像做臣民的父母一样，来做天下臣民的君王。 【仁则荣，不仁则辱】　出自《孟子·公孙丑上》。意思是：诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 【天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之】　出自《墨子·天志中》。意思是：君主做好事，上天能够奖赏他；君主做凶恶的事情，上天能够惩罚他。 【是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】　出自《商君书·更法》。意思是：因此，圣贤之人如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民收益，就不必遵守旧的礼制。法：效法。故：旧传统。循：遵从。 【不以私害法，则治】　出自《商君书·修权》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。 【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】　出自唐代李商隐诗《汉南书事》。王道：古代帝王以仁义治理天下的政策。穷兵：竭力发动战争。意思是：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。 【拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变】　出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的；受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。 【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱】　意思是：不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲望的东西，民心也就不会被搅乱。 【不在其位，不谋其政】　出自《论语·泰伯》。意思是：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。 【贤者在位，能者在职】　出自《孟子·公孙丑上》。意思是：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 【尊贤使能，俊杰在位】　出自《孟子·公孙丑上》。意思是：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 【小不忍，则乱大谋】　出自《论语·卫灵公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计划。 【百姓不亲，五品不逊】　出自《尚书·虞书·舜典》。意思是：百姓之间视为仇人，互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。五品：即五伦，父、母、兄、弟、子。 【天下有道，则庶人不议】　出自《论语·季氏》。庶人：百姓。意思是：国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。 【君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正】　出自《孟子·离娄上》。意思是：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 【金玉货财之说胜，则爵服下流】　出自《管子·立政九败解》。意思是：如果在上者贪财好利，在下者必然有人投其所好，有的就会用钱买到爵位，这样，参政的人就必然是下流之辈了。 【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也】　出自《孟子·离娄上》。意思是：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 【无偏无党，王道****】　出自《尚书·洪范》。****：宽阔、广大。意思是：不结党营私，治国之道就会宽广开阔。 【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】　出自《礼记·哀公问》。意思是：“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。正：端正。 【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】　出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定。 【毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉】　出自《礼记·曲礼上》。意思是：想要成为一个懂礼的人，就不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃若有所思，言辞要安静和气从容不迫，这样才能安抚人民成为榜样。 【公道达而私门塞，公义明而私事息】　出自《荀子·君道》。达：畅通。义：原则。意思是：公正的言路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。 【国君好仁，天下无敌】　出自《孟子·离娄上》。意思是：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 【以德服人者，中心悦而诚服也】　出自《孟子·公孙丑上》。意思是：依靠自己的德行让人信服的，人们才会喜欢，才能心悦诚服。 【民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何】　出自《国语·周语上》。壅：堵塞。与：跟从。意思是：百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的，这是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，还会有谁拥护你呢？说明为政者应广开言路。 【弗虑胡获，弗为胡成】　出自《尚书·太甲下》。弗：不。胡：怎么。意思是：不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？ 【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】　出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词，爱护。意思是：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。 【有德则乐，乐则能久】　出自《左传·襄公二十四年》。意思是：君主有了德行，就能叫人民快乐；人民快乐了，国家就能长治久安。 【因人之力而蔽之，不仁；失其所与，不知】　出自《左传·僖公三十年》。因：依靠。蔽：损害，败坏。与：同盟。知：明智。意思是：借助了别人的力量，又反过来损害别人，这是不仁义的；失掉了自己的同盟，是不明智的。 【安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡】　出自《韩非子·虚实》。国家安全与否在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。 【利不百，不变法；功不十，不易器】　出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。 【但得官清吏不横，便是村中歌舞时】　出自宋代陆游诗《春日杂兴》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不横行霸道，就是老百姓欢天喜地的时候了。 【贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治】　出自《荀子·王制》。杂：混杂。意思是：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有才能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂，国家就会安定。 【治世不一道，便国不必法古】　出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。 【治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高】　出自汉代王符《潜夫论·衰制》。蹑：登上。意思是：治理国家就好比登山，一定要先从最底层开始，慢慢登到高处。用来比喻治理国家要从最基本的方面下手。 【得道者多助，失道者寡助】　出自《孟子·公孙丑下》。道：仁政。意思是：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。 【然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道】　出自《左传·襄公三十一年》。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。决：溃堤。 【政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽。政是以和】　出自《左传·昭公二十五年》。意思是：施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。纠：矫正。济：帮助，调节。 【罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请】　出自《战国策·秦策三》。意思是：罢退无能的人的职位，裁撤无用的机关，废除多余的官吏，杜绝私人的请托。 【明主好要，而暗主好详】　出自《荀子·王霸》。意思是：英明的君主善于抓住要领，而愚昧的君主样样都统抓在手。详：完备。 【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】　出自《商君书·农战》。偷：疏忽。意思是：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。 【德惟治，否德乱】　出自《尚书·太甲下》。意思是：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。 【一人飞升，仙及鸡犬】　出自清代蒲松龄《聊斋志异·促织》。意思是：一个人得道上了天，连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹，附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说：“一人得道，鸡犬升天。” 【一朝权在手，便把令来行】　出自明代顾大典《青衫记》。意思是：一旦掌握了权力，就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。 【三年清知府，十万雪花银】　出自清代吴敬梓《儒林外史》。雪花银：白银。意思是：担任三年“清廉”的知府，就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。 【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣】　出自《宋史·岳飞传》。意思是：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。 【尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也】　出自《管子·霸言》。尧舜：指唐尧和虞舜，相传都是古代的圣贤之君。桀纣：指夏桀和商纣，古代的两个暴君。意思是：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的。因此，治和乱的根本在于上面的统治者。 【天下唯公足以服人】　出自《明史·王汝训列传》。意思是：只有公正无私，才能令人信服。 【外举不弃仇，内举不失亲】　出自《左传·襄公二十一年》。意思是：推举人才，在外，不避开自己的仇人；在内，不避开自己的亲人。 【定国之术，在于强兵足食】　出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：让国家安定的办法，在于让兵力强大，粮食充足。 【安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也】　出自《三国志·魏书·杜恕传》。意思是：安定民心，在于使财富增加。增加财富，主要致力于发展农业和节省开支。 【终不以天下之病而利一人】　出自《史记·五帝本纪》。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。病：困苦。 【安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣】　出自《后汉书·桓谭列传》。意思是：天下安定太平，就推崇有学问的文士；天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。介胄：披盔戴甲。 【时移而法不易者乱】　出自《韩非子·心度》。意思是：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。 【治国常富，乱国常贫】　出自《管子·治国》。安定的国家往往富有，而社会混乱的国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治有着直接的关系。 【十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在】　出自唐代刘知几《史通·忤时》。公：主公。意思是：十只羊，九人放，号令就难以执行；一个国家如果有三个主公，人们就不知道该听谁的了。说明执政要避免政出多门，事权不一。 【马上得之，宁可以马上治之乎】　出自《史记·陆贾列传》。意思是：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理天下，而是应讲究治术。 【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】　出自《墨子·兼爱上》。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬、慈爱，如果这样，天下就安定了。亡：无。 【言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也】　出自《管子·七法》。意思是：意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人不能得到奖赏，有罪的人不能得到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。 【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】　出自《管子·七臣七主》。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。本：德政。 【民之所欲，天必从之】　出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是：百姓所要得到的东西，老天就一定会从了他们的愿。 【国家失政，则士民去之】　出自《荀子·致士》。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民就会离开国家。去：离开。 【夫尚贤者，政之本也】　出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。 【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害】　出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。 【政者，口言之，身必行之】　出自《墨子·公孟》。意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做到。比喻身体力行。 【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】　出自《战国策·赵策》。尽：通晓。意思是：只按照书上的方法来驾驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。 【世质则官少，世文则吏多】　出自晋代傅玄《傅子·官人》。质：质朴。文：浮华。意思是：时代风气质朴，社会上的官员就少；时代风气浮华，社会上的官员就多。 【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】　出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极致。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。 【莫言万木死，不因一叶秋】　出自唐代邵谒诗《论证》。秋：枯黄。意思是：不要说万木凋零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。 【善为政者，弊则补之，决则塞之】　出自汉代桓宽《盐铁论·申韩》。决：缺口。意思是：善于治理国家的人，发现了弊端就会立即补救，看到了漏洞，就会马上堵塞。 上一页 目录 下一页 quanben.io