句典·经典珍藏版 当前位置： 首页 › 其它小说 › 《句典·经典珍藏版》 ■欣喜 【一生大笑能几回？斗酒相逢须醉倒】　出自唐代岑参诗《凉州馆中与诸判官夜集》。斗：大杯。意思是：人生在世，能有几次开怀大笑的时候呢？朋友相逢，就应该开怀畅饮，一醉方休。句中一个“笑”字写出了作者与友人宽广的胸怀与豪迈的气质。 【巧笑倩兮，美目盼兮】　出自《诗经·卫风·硕人》。意思是：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 【千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面】　出自白居易《琵琶行》。意思是：千呼万唤琵琶女才肯出来，并以琵琶半掩面部。 【正是江南好风景，落花时节又逢君】　出自唐代杜甫诗《江南逢李龟年》。江南：指湘江一带。意思是：现在，正是江南风光旖旎之时，没想到竟然在百花凋落的暮春时节，又和你相逢了。颠沛流离之后，在景色怡人的江南与阔别已久的老朋友重逢，的确令人惊喜。 【风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜】　出自《诗经·郑风·风雨》。意思是：风雨晦暗，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 【乍见翻疑梦，相悲各问年】　出自唐代司空曙诗《云阳馆与韩绅宿别》。意思是：久别后，突然一相见，竟怀疑自己是在做梦，悲喜交加之余相互询问彼此的年龄。诗句将久别初见的情形描写得至为传神。 【同是天涯沦落人，相逢何必曾相识】　出自唐代白居易诗《琵琶行》。意思是：彼此都是困苦失意、流落异乡的人，今日相逢，一见如故，又何必曾经相识呢!后多用来形容朋友初次见面时的喜悦心情。 【妻孥怪我在，惊定还拭泪】　出自唐代杜甫诗《羌村》。妻孥：妻子和儿子。怪：觉得奇怪。意思是：妻子和孩子都为我还活着而深感意外，惊喜之情慢慢平定，但还在不停地抹泪。诗人仅用十个字就将这种悲欢离合的复杂感情和相见时的激动情景惟妙惟肖地描绘了出来。 【孤臣白首逢新政，游子青春见故乡】　出自宋代陈师道诗《和寇十一晚登白门》。新政：这里指元符三年宋徽宗即位后，逐渐将被贬的保守派人物招回。青春：美好的春日。意思是：满头白发的落魄臣子，在晚年又喜逢新政；在外漂泊的游子，在大好的春天又回到了久别的故乡，这着实是让人欣悦的。 【既见君子，云胡不喜】　出自《诗经·郑风·风雨》。君子：指自己的丈夫。云：语气助词，无实际意义。胡：为什么。意思是：既然都已经见到了你，我怎么能够不欢喜呢？表现了见到丈夫后，妻子由衷的喜悦。 【喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳】　出自宋代陈师道诗《示三子》。哂：笑。了：确实。意思是：久别重逢的亲人竟欢喜得说不出话来，直到眼中的泪都流尽，才笑了起来。明明知道这不是梦，但心里还是不安定。几句诗细腻而真挚地表现了亲人久别重逢时悲喜交加的心情。 【人逢喜事精神爽】　出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意思是：人遇到了高兴的事情，精神就会显得格外舒畅。 【元正启令节，嘉庆肇自兹】　出自晋代辛萧诗《元正》。元正：指农历的正月初一。令节：佳节。嘉庆：喜庆吉祥。肇：开始。意思是：随着元旦的到来，喜庆吉祥的事也从此开始了。 【东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度】　出自宋代李邴词《女冠子·上元》。玉梅：宋朝时，妇女在元宵节戴的一种头饰。意思是：这元宵之夜，来来往往的是谁家的女子啊，她们都争相购买着玉梅戴在自己的头上，慢慢地迈着步子，撩动的香风四溢。词句描写了元宵佳节时的喜庆气氛。 【朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山】　出自唐代李白诗《早发白帝城》。白帝城：位于今四川省奉节县城东四公里的白帝山上。江陵：指今湖北省荆州市；千里江陵，白帝城距江陵约六百公里。意思是：早上辞别了高入云端的白帝城，顺江而下，一天就能到达相隔千里的江陵了。听着两岸啼叫不断的猿声，不知不觉轻快的小船已飞速穿过了重峦叠嶂的三峡。作者晚年，获罪被流放，行至白帝城，遇赦东归，写下此诗，表现了轻快欣喜的心情。 【却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂】　出自唐代杜甫诗《闻官军收河南河北》。却看：即回头看。妻子：指妻子和孩子。漫卷：随便卷起。意思是：回头看看，妻子和孩子哪里还有什么愁苦啊？都是喜气洋洋，我胡乱将诗书卷起来，准备回家，真是让人高兴得快发狂了。诗句描写了作者听到河南河北被收复时的喜悦心情。 【相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催】　出自唐代薛逢诗《元日田家》。新正：指元旦，元日。那：同“哪”。意思是：元日，人们相见只是相互祝愿长寿，举杯对饮，哪里还为老年将至而犯愁呢？诗句表现了人们在过年时的快乐心情。 【梦醒初闻零雨声，恍疑殊死得更生】　出自清代蒲松龄诗《六月初八夜雨》。殊死：古代的一种刑罚，即砍头。更生：再生，复生。意思是：夜晚从梦中醒来，刚好听到落雨的声音，恍惚之间，怀疑自己是死而复生。诗句表现了作者久旱逢甘露的狂喜的心情。 【愿年年，伴星球，烂游灯市】　出自宋代史浩词《粉蝶儿·元宵》。星球：这里指小灯笼。烂游：漫游。意思是：但愿每年的元宵佳节都能与灯球为伴，漫游灯市。表现了作者对元宵夜漫游灯市意犹未尽的感受。 【昏以为期，明星皙皙】　出自《诗经·陈风·东门之杨》。昏：黄昏。皙皙：明亮的样子。意思是：两人相约在黄昏，情意绵绵，启明星高悬天空、闪闪生辉。表现了青年男女在恋爱时无比喜悦的心情。 【久旱逢甘雨，他乡遇故知】　出自宋代洪迈《容斋随笔》。意思是：干旱了很久，终于盼来了雨水，在他乡漂泊，竟遇到了过去的老朋友，都是让人高兴的事啊！■君臣 【无君子莫治野人，无野人莫养君子】　出自《孟子·藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。说明在一个国家里，官吏和百姓缺一不可。 【不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也】　出自唐代皮日休《鹿门隐书》。尧、舜：都是古代贤明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的贤臣。意思是：做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。 【一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉】　出自北周庾信《拟连珠》。意思是：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着晃动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。比喻国君对百姓、对整个国家有着举足轻重的作用。 【君之视臣如手足，臣视君如腹心；君之视臣如犬马，臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠】　出自《孟子·离娄下》。意思是：君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当做腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看做仇敌。雠：同“仇”。 【臣义而行，不待命】　出自《左传·定公四年》。意思是：臣子做的是符合道义的事情，就不必等待命令。义：符合道义。 【君能制命为义，臣能承命为信】　出自《左传·宣公十五年》。意思是：一国之主能制定命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。 【上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞】　出自《韩非子·有度》。意思是：国君用眼睛看，臣下就会粉饰外观；国君用耳朵听，臣下就说好听的话；国君动用脑筋来思考，臣下就用繁杂的言辞来附会。繁辞：繁杂的言辞。 【以有余补不足，以长续短，之谓明主】　出自《韩非子·观行》。意思是：用剩余的弥补不足的，用长的来接续短的，这可以叫英明的君主。 【去好去恶，群臣见素】　出自《韩非子·二柄》。意思是：不表现出来自己的爱好，也不表现出来自己的厌恶，群臣就会显现出来自己的真面目。素：本来的。 【一手独拍，虽疾无声】　出自《韩非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手鼓掌，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。 【任官惟贤材，左右惟其人】　出自《尚书·商书·咸有一德》。意思是：任命官吏只能任命德才兼备的人，君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。 【过举不匿，则官无邪人】　出自《商君书·垦令》。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间就不会有奸邪之人了。过举：错误的行为。匿：隐瞒。 【为君不君，为臣不臣，乱之本也】　出自《国语·齐语》。意思是：做君主的不像君主，做臣子的不像臣子，这是国家混乱的根源。 【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】　出自《韩非子·显学》。务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。 【君有妒臣，则贤人不至】　出自《荀子·大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。 【下之事上也，不从其所令，从其所行】　出自《礼记·缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明领导应当以身作则。 【上之所为，民之归也】　出自《左传·襄公二十一年》。归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。 【上无骄行，下无谄德】　出自《晏子春秋·内篇问上》。谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。 【获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣】　意思是：想得到上级的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上级的信任。 【上不正，下参差】　出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应严于律己、以身作则。 【在上位不陵下，在下位不援上】　意思是：在上级的人不欺负自己的下级，在下级的人不去巴结上级。陵：同“凌”。 【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】　出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。 【上有毫发之意，则下有丘山之取】　出自宋代苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》。意思是：居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。 【凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也】　出自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不是奴役民众。 【天之生民，非为君也；天之立君，以为民也】　出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。 【公生明，偏生暗】　出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。说明为政者应该时刻保持公正之心。 【功不滥赏，罪不滥刑】　出自唐代元结《至正》。意思是：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。 【水广则鱼大，君明则臣忠】　出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。 【上之变下，犹风之靡草也】　出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。 【亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也】　出自诸葛亮《出师表》。意思是：亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。 【山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心】　出自曹操《短歌行》。意思是：山不嫌它高，水不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归顺于我。 【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱，为人君能行此三者，其国必强大而民不去散矣】　出自《说苑·谈丛》。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来并且人民不会离散。贱：轻视。 【贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳】　出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：贤明的君主，自己吃饱了，也应该知道还有人在挨饿；自己穿暖了，也应该知道还有人在受冻；自己生活安逸了，也应该知道还有人在受累。 【入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也】　出自《颜氏家训·诫兵》。意思是：在军营里谋事，朝廷上参政，不能尽心规劝君主，来为国家出谋划策，这是君子认为耻辱的事情。 【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】　出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。遗：剩下，留下。 【好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也】　出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：争强好胜不愿意听到人家提缺点；喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。 【有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身】　出自《三国志·吴书·陆凯传》。意思是：圣明的君王把快乐让给人民享受，昏庸的君主把快乐全部留给自己享受。 【朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善】　出自《汉书·萧望之传》。意思是：朝廷里没有敢于直谏的大臣，君王便不知自己的过错；国家没有通达事理的人，就听不到至理名言。争臣：敢于规劝君主之臣。达士：通达事理的人。 【使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入】　意思是：让我们的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人，贤良的人在身边，直言纳谏的人可以进去。 【主好要则百事详，主好详则百事荒】　出自《荀子·王霸》。要：纲领。详：完备，细密。意思是：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。说明君主应该是统筹大局，而不是事必躬亲。 【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】　出自《礼记·大学》。好：喜好。恶：憎恶。意思是：当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。 【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】　出自《汉书·楚元王传》。不断：犹豫不决。意思是：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明当权者不要乱加猜疑，应当善于决断。 【表曲者景必邪，源清者流必洁】　出自《资治通鉴》。表：古代测量日影计时的标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。 【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】　出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。 【贤者以其昭昭使人昭昭】　出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。 【居上克明，为下克忠】　出自《书·伊训》。克：能够。意思是：在高位的人应能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。 【闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也】　出自隋代王通《中说·魏相》。谤：谤谏。囮：诱捕同类鸟用的活鸟。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的囮子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。 【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】　出自三国时蜀国诸葛亮《纳言》。意思是：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。比喻下面出了问题，要从上面找根源。 【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】　出自（三国·蜀）诸葛亮《喜怒》。从：同“纵”，放纵。意思是：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。 【夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也】　出自《左传·襄公二十六年》。意思是：君主早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此才知道君主是体恤民情的。 【上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷】　出自《淮南子·说山》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去损坏树林；君主想要得到鱼，臣下就要去淘干河谷。比喻领导者要节制欲望，不给臣下阿谀的机会。 【百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】　出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己分内的事情，以此对待君主，君主就安心了。以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就不会降临。 【是以明主不怀爱而听，不留说而计】　出自《韩非子·八经》。意思是：因此，英明的君主不能怀着偏爱去听取意见，不凭自己的兴趣去计划事情。说：同“悦”。 【一心可以事百君，三心不可以事一君】　出自《晏子春秋·内篇下》。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事；三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。事：侍奉。 【夫骄主必不好计，而亡国之臣贪于财】　出自《战国策·燕策一》。意思是：骄傲的君主一定不虚心接受计谋，亡国的大臣都贪敛财富。 【主道知人，臣道知事】　出自《荀子·大略》。意思是：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理分内的事务。知：掌管。事：职务。 【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】　出自《左传·成公十六年》。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。 【万民之主，不阿一人】　出自《吕氏春秋·贵公》。意思是：万民的君主不应该偏袒、庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。阿：庇护。 【君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之】　出自《晏子春秋·外篇下》。意思是：君主喜欢穿的服饰，臣子也喜欢穿；君主爱吃的东西，臣子也爱吃。 【弗知而言为不智，知而不言为不忠】　出自《战国策·秦策一》。意思是：不了解事情的真相就高谈阔论，便是不明智；如果知道了而不谈，就是不忠诚。 【家贫思良妻，国乱思良相】　出自《资治通鉴》。意思是：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。 【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】　出自明代刘基《郁离子·畏鬼》。间：挑拨离间的话。意思是：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。 【智者因危而建安，明者矫失而成德】　出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。矫：纠正。意思是：智慧之人，可以在危急的情况下转危为安；明达之人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。 【善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下】　出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。 【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】　出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。 【从来有名士，不用无名钱】　出自宋代罗大经《鹤林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。 【仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无旷】　出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。意思是：做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷，而实际上却很残酷；表面看上去从不受贿，但实际上却受了贿；表面看上去没有不理职事，但实际上却玩忽职守。 【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】　出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。 【治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利】　出自元代张养浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齿牙：牙齿。意思是：管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。说明对待百姓要以宽厚仁爱处之，对待官吏要多加训诫整治。 上一页 目录 下一页 quanben.io