【一忍可以支百勇，一静可以制百动】　出自宋代苏洵《心术》。支：支撑、抵御。制：克制。意思是：忍耐一下可以抵得住种种急躁和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。 【宽小过，总大纲】　出自《后汉书·班超列传》。意思是：要抓住大事，宽恕小的过失。 【建大业者，不拘小节】　出自《三国志·魏书·文帝纪》。意思是：创造宏伟事业的人不拘泥小节。 【百言百当，不如择趋而审行也】　出自《淮南子·人间》。意思是：就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。 【蝮蛇螫手，壮士解其腕】　出自《三国志·魏书·陈泰传》。意思是：壮士的手被毒蛇咬伤之后，就立即砍断手腕，免得毒性蔓延到全身。 【明者，销祸于未萌】　出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。萌：萌芽。 【苟不能以善始，未有能令终者也】　出自《三国志·魏书·后妃传》。意思是：假如没有一个好的开始的话，就不会有好的结局。苟：假如。 【塞水不自其源，必复流】　出自《国语·晋语一》。意思是：堵塞流水不从发源的地方堵，水必定还要流出来。比喻处理问题必须从根本抓起。 【不为不可成，不求不可得】　出自《管子·牧民》。意思是：不做不可能成功的事情，不寻求不可能得到的东西。 【是以圣人不行而知，不见而名，不为而成】　意思是：所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功。 【不出户，知天下；不窥牖，见天道】　意思是：不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心。 【圣人不能为时，时至而弗失】　出自《战国策·秦策三》。意思是：圣人不能制造时势，但时机一旦来临就绝不会失掉它。 【是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私】　意思是：所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲。 【君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶】　出自《墨子·非攻中》。意思是：君子不以水为镜子，而以人为镜子对照检查自己，以水为镜能看到自己的面容，而以人为镜，便会知道吉和凶。 【彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣】　出自《庄子·养生主》。意思是：牛的骨节有间隙，而刀刃薄得几乎没有厚度。用薄的没有厚度的刀刃在牛的骨节空隙下刀，那就会很宽绰，运转刀刃就有余地了。恢恢：阔绰。 【观国者观君，观军者观将】　出自《管子·霸言》。意思是：看一个国家要看它的君主如何，看一支军队要看它的主将如何。 【苟不求助，何能举】　出自《荀子·大略》。意思是：不求贤人帮助，怎么能办好事情呢? 【三思而后行】　出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。 【尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也】　出自《周易·系辞下》。意思是：尺蠖将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命。屈：弯曲；信：音“申”，意“伸”。 【生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去】　意思是：生养了万物，但不据为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去。 【凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理】　出自《荀子·解蔽》。曲：局部，偏见。暗：糊涂，不明白。大理：全面的正确的道理。意思是：人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。 【士虽有学，而行为本焉】　出自《墨子·修身》。意思是：读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。 【凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快】　出自汉代朱浮《为幽州牧与彭宠书》。亲厚者：自己的人，亲近的人。见仇者：敌对的人。意思是：不管做什么事情，都不能让亲近的人感到心痛，而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛，仇者快”即来源于此。 【深则厉，浅则揭】　出自《诗经·邶风-匏有苦叶》。意思是：渡口水深，索性连着衣服涉水，水浅时便撩起衣服蹦过去。比喻处理问题要因地制宜。厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。 【伐柯伐柯，其则不远】　出自《诗经·豳风-伐柯》。意思是：砍树枝做斧柄，手里的斧柄的尺度就是伐取的标准。柯：斧柄。 【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】　出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。 【若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗】　出自《礼记·曲礼上》。意思是：坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵从礼制的时候要因时因地来行权宜之变，出使别国要顺应当地的风俗。 【不涸泽而渔，不焚林而猎】　出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。 【予其惩，而毖后患】　出自《诗经·周颂·小毖》。予：我。惩：警戒。毖：谨慎。意思是：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。后以“惩前毖后”说明吸取以前失败的教训，以后谨慎，不致重犯。 【功之成，非成于成之日，盖必有所又起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆】　出自宋代苏洵《管仲论》。由起：缘由，起因。由兆：缘由先兆。意思是：事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。 【权，然后知轻重；度，然后知长短】　出自《孟子·梁惠王上》。权：称一称。度：量一量。意思是：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。 【危者使平，易者使倾】　出自《易经·系辞下》。危：感到危险。易：觉得容易。意思是：能够认识到危险而保持警惕的人，就会平安无事；认为事情容易而失去戒心的人，就会遭受倾覆。 【善张网者引其纲】　出自《韩非子·外储说右下》。意思是：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。引：拉着。纲：网的主绳。 【使除患无至，易于救患】　出自《战国策·燕策二》。意思是：假如祸患在发生前就消灭它，这比祸患发生了再去补救要容易得多。无至：未到。 【聪者听于无声，明者见于无形】　出自《汉书·伍被传》。意思是：听觉灵敏的人，人家未说之前已经耳有所闻了；目光锐利的人，在事物还未出现之前，就已经觉察到了。聪：听觉灵敏。明：眼睛明锐。 【时不可失，丧不可久】　出自《国语·晋语二》。意思是：要紧紧抓住时机不能错过，错过了也不能延误太久。 【登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰】　出自《荀子·劝学》。意思是：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更洪亮，但能使听者听得更清。招：招手。疾：壮，指声音洪亮。彰：明，清楚。 【弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远】　出自《荀子·议兵》。意思是：后羿虽然善射，没有好的弓箭也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。 【善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力】　意思是：一个好的士兵并不一味逞武，善于作战的人并不表现出他的愤怒，会打仗取胜的人并不跟敌人周旋，善于用人的人对人态度谦虚，这叫做不与人争的德行，这叫做利用他人之力。 【夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑】　出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳。比如筑九仞高的土山，因为只差一筐土而没有完成。 【事以密成，语以泄败】　出自《韩非子·说难》。密：缜密。意思是：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。 【盲人骑瞎马，夜半临深池】　出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·排调》。意思是：盲人骑着瞎马，半夜走到深水池旁。作者用“盲人”、“瞎马”、“夜半”、“深池”比喻处境的危险，告诫人们不可盲目行动。 【见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走】　出自《淮南子·说林》。意思是：只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。文：同“纹”，花纹。 【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】　出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。用来比喻处事谨慎。 【临事贵守，当机贵断，兆谋贵密】　出自清代申涵煜《省心短语》。意思是：面临危难的时候，贵在能持守；在事情的关键时刻，贵在善于决断；而对于事先的谋划，贵在计划周密。 【闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣】　出自《吕氏春秋·察传》。审：审查、核实。意思是：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。 【前事之不忘，后事之师】　出自《战国策·赵策一》。师：这里指借鉴。意思是：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。 【昼之所为，夜必思之】　出自宋代林逋《省心录》。意思是：白天所做的事情，到了晚上一定要好好地思考一下。说明做事要及时反省，总结经验，吸取教训。 【顾小利，则大利之残也】　出自《韩非子·十过》。意思是：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。 【心病终须心药治，解铃还是系铃人】　出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：思想上的病最终还要从思想上去解决，要想解下铃铛还是要由当初系铃的人来解。说明哪儿有问题就解决哪儿，谁做的事就由谁来解决。 【以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至】　出自《韩非子·外储说左下》。意思是：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。 【传闻不如亲见，视景不如察形】　出自《后汉书·马援传》。景：同“影”，影子。意思是：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，不如直接观察事物的形状。说明“百闻不如一见”的道理。 【耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之】　出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到，眼睛看到不如身临其境，身临其境不如亲手实践。 【口说不如身逢，耳闻不如目睹】　出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。口说：听人说的。 【百闻不如一见】　出自《汉书·赵充国传》。意思是：听别人说一百次，也不如自己亲自看一次。 【求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源】　出自唐代魏征《谏太宗十思疏》。意思是：要想使树木长得高大，一定要使它的根部稳固；要想让水流得更远，一定要疏通它的源头。比喻做什么事情都要抓住其根本。 【抱薪救火，薪不尽，火不灭】　出自《史记·魏世家》。薪：柴火。意思是：抱着柴火去救火，柴火不烧完，火就不会灭。比喻用错误的方法消灭危害，只能使危害扩大。 【二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也】　出自《孟子·告子上》。意思是：当两个不能同时得到时，就舍弃鱼而选择熊掌。比喻当所想要的东西发生矛盾时，要舍弃次要的，而选择重要的。 【将治大事者不治细，成大功者不成小】　出自《列子·杨朱》。细：指小事。意思是：要做大事业的人不会去做那些琐碎的事情，要成就大功的人不会去求取那些小的功绩。说明胸怀大志的人不会在小事上耽误工夫。 【射人先射马，擒贼先擒王】　出自唐代杜甫诗《前出塞》之六。意思是：要想射人，应先射他的马；要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。 【善除害者察其本，善理疾者绝其源】　出自唐代白居易《策林》。意思是：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。 【成事不说，遂事不谏，既往不咎】　出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。 【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】　出自（战国·楚）屈原《楚辞·渔父》。沧浪：古代水名，在今湖北境内。濯：洗。缨：古代的帽子上系在颌下的带子。意思是：沧浪的水清啊，可以洗洗我的冠带；沧浪的水浊啊，可以洗洗我的双脚。此句原为渔父劝屈原明哲保身的话，现多用来比喻人的行为应适应客观环境。 【尝一脬肉而知一镬之味，一鼎之调】　出自《吕氏春秋·察今》。意思是：品尝一块肉就知道了一整锅肉的味道，进而知道一鼎肉的味道是否调和。脬：同“脔”，切成小块的肉。镬：古代的一种大锅。 【任人者，故逸】　出自《吕氏春秋·察贤》。意思是：把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。 【夫济大事，必以人为本】　出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是：要想成就大事业，必然要以人为根本。济：成。 【官无二业，事不并济】　出自《后汉书·张衡列传》。意思是：当官的人不能兼做其他职业，做事情不能许多事情一起做。 【苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路】　出自《后汉书·隗嚣列传》注。意思是：苍蝇飞起来，不过十几步远；但如果依附在骏马的尾巴上，就能腾飞千里远的路程。 【非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难】　出自《三国志·吴书·钟离牧传》注。意思是：成就大的事业并不难，难的是得到有才能的贤人；得到贤人并不难，难的是使用他们；使用他们并不难，难的是信任他们。 【得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾】　出自《国语·越语下》。意思是：得到了时机就不要懈怠，时机一旦错过，就不会再度重来。上天给予的良机，如果不能利用，反而会遭受灾祸。 【鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时】　出自汉代刘向《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做事要善于借助外界力量。 【一进一退，一左一右，六骥不致】　出自《荀子·修身》。六骥：用六匹好马拉的车。意思是：一会向前，一会向后，一会向左，一会向右，即使用六匹马的好车也无法到达目的地。比喻做事要专心。 【见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也】　出自《战国策·楚策四》。牢：牲口圈。意思是：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。 【当断不断，反受其乱】　出自汉代司马迁《史记·齐悼惠王世家》。意思是：应该做出决断的时候而不做出决断，反而会给自己招来灾祸。 【举棋不定，不胜其耦】　出自《左传·襄公二十五年》。耦：下棋的对手。意思是：下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事要拿不定主意，就取得不了成功。 【谋夫孔多，是用不集】　出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：出谋划策的人太多了，就会莫适可从，因而难以成事。 【疑行无成，疑事无功】　出自《商君书·更法》。疑：犹豫。意思是：行动迟疑不决不会有什么成就，办事优柔寡断就不会有什么功效。说明做事要有决断力。 【过犹不及，有余犹不足也】　出自贾谊《新书·容经》。意思是：凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。 【计不设，则事不成】　出自《说苑·谈丛》。意思是：做事之前不筹划好，事情很难做成功。 【人有不为也，而后可以有为】　出自《孟子·离娄下》。意思是：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。 【小事糊涂，大事不糊涂】　出自《宋史·吕端传》。意思是：在小事上采取谅解态度，在大事上要坚持原则，毫不含糊。 【谋先事则昌，事先谋则亡】　出自《说苑·谈丛》。意思是：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就往往会失败。谋：谋划。 【舍近谋远者，劳而无功】　出自《后汉书·臧宫列传》。意思是：舍弃近处，而到远处去寻求，花费了力气，但却没有收获。 【多为少善，不如执一】　出自《颜氏家训·省事》。意思是：做的事情很多，但能做好的很少，还不如专心做好一件事。■治学 【才多俗美，更数十年犹得收其实用者，其教使之然也】　出自明代张岳《草堂学则》。更：经历。意思是：人才之众多，风俗之淳美，再经历十年仍能受益，这都是教育带来的结果。 【不以规矩，不能成方圆】　出自《孟子·离娄上》。规：圆规。矩：曲尺。意思是：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。用来比喻行事如果没有准则，就什么事情也办不好。 【学问无大小，能者为尊】　出自李汝珍《镜花缘》。意思是：在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。 【人之为学，不可自小，又不可自大】　出自顾炎武《日知录》。意思是：一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。 【凡读书……须要读得字字响亮】　出自朱熹《训学斋规》。意思是：读书……必须逐字逐句声声洪亮，不能马虎。 【不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣】　出自《抱朴子·勖学》。意思是：不学习而想得到知识，就好比想捕鱼而没有网，心情虽然迫切，但没有收获。 【君子不羞学，不羞问】　出自《说苑·谈丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。 【倾则不精】　出自《荀子·解蔽》。意思是：心有偏向，办事就不能专诚。精：精心，专一。 【常玉不豫，不成文章；君子不学，不成其德】　出自《汉书·董仲舒传》。意思是：平常的玉不雕琢，就不会有好看的花纹；君子不学习，就不能成就他的德行。豫：雕刻。 【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率】　出自《孟子·尽心上》。大匠：高明的工匠。毂率：标准。意思是：高明的工匠不会因为拙笨的工人不会使用就改废绳墨，羿不会因为拙劣的射手就改变其拉弓射箭的准则。说明教育应有一定的法则，不能因为学生的问题就轻易改变。 【教不立，学不传，人材不期坏而自坏】　出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：如果不兴办教育，如果没有老师传授学问，那么，本来可以不废弃的人才也自然会废弃。 【教人者，成人之长，去人之短也】　出自清代魏源《默觚下·治篇》。意思是：教导别人，就是要使其长处得以发扬，使其短处得以遏制。 【志不强者智不达】　出自《墨子·修身》。意思是：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。 【敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务】　出自清代朱舜水《劝兴》。劝：鼓励。意思是：尊重教育、鼓励办学，是国家建设的根本；挖掘贤士、培养人才，是治理政务的首要。 【师之所以为师，言必出于道，行必由于道，教必本于道】　出自明代薛瑄《送孔节文分教徐州序》。道：道德规范。本：依据。意思是：老师之所以能为人师表，是他的言谈必然出自道德，他的行为必定符合道德，他的授教一定依据道德。 【师非道也，道非师不帱；师非学也，学非师不约】　出自明代何心隐《师说》。帱：覆盖，这里指广为传播。约：简明。意思是：老师不等于真理，但是没有老师，就无法让真理广为人知；老师不等于学问，但是没有老师，就不能让学问简约明朗。 【弟子不必不如师，师不必贤于弟子】　出自唐代韩愈《师说》。不必：不一定。意思是：做弟子的不一定比不上老师，做老师的不一定比弟子高明。 【大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩】　出自《孟子·告子上》。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。 【不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也】　出自《论语·述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他三个方面，那就不再教他了。 【中也养不中，才也养不才】　出自《孟子·离娄下》。中：道德品质很好的人。养：教育。才：有才能的人。意思是：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。 【引而不发，跃如也】　出自《孟子·尽心上》。意思是：教育别人就像教别人射箭一样，只将弓拉满，但不发箭，只做出一种跃跃欲试的样子。比喻教育要善于启发。 【可以语上而不语之，是抑其所可至；不可语上而语之，是强其所未能，皆非圣人因材之教也】　出自明代孙应鳌《四书近语》。上：高深的学问。意思是：可以教授他高深的知识而不教授，就抑制了他能达到的水平；不能教授他高深的知识却教授了，是强其所难。这两种做法都不符合圣人因材施教的原则。 【生而同声，长而异俗，教使之然也】　出自《荀子·劝学》。意思是：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后却有了不同习俗，这是因为受了不同教育的结果。 【朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也】　出自《论语·公冶长》。杇：同“圬”，泥瓦匠抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。意思是：腐烂的木头不能再用来雕刻了，用粪土垒成的墙不能粉刷了。比喻对无法造就的人，用不着再去培养他了。 【有教无类】　出自《论语·卫灵公》。意思是：教育不应分贫富贵贱、地域种族等类别，而是应当对于什么样的人都应该给予教育。 【身教亲于言教】　出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：以实际行动来教育别人比用言语去教育别人更好。 【言近而指远者，善言也】　出自《孟子·尽心下》。近：浅显。指：同“旨”，意义。意思是：语言虽然浅显，但意义深远，这才称得上是“善言”。说明教育应由近及远，深入浅出。 【君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强】　出自《荀子·大略》。勿面：不表现在脸上。意思是：对于自己的孩子，君子虽然喜爱，但却不表现在脸上，如果使唤他，也不用好的脸色，教导他要用道理来诱导他，而不是强制他。 【苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学】　出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。苟：如果。意思是：如果不能够为国家的治理所用，这样的学问就不要教授它；如果能够为国家的治理所用，这样的学问就应该全部列入学校的教育范围。 【学即教，教即学，互相资矣】　出自明代王肯堂《交友》。资：依托，凭借。意思是：学就是教，教就是学，二者是相互依托，相辅相成的。 【爱子，教之以义方，弗纳于邪】　出自《左传·隐公三年》。义方：道义。意思是：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。 【教学相长】　出自《礼记·学记》。长：增进。意思是：教育和学习是相互促进、相互提高的。 【人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也】　出自《淮南子·说林训》。意思是：没有人想去学怎样驾驭龙的，却都愿意学怎样驾驭马；没有人想去学怎样治理鬼的，却都愿意学怎样治理人。这是因为人们都想学急需且实用的东西啊。说明学问应能为实际所用。 【无财之谓贫，学而不行之谓病】　出自汉代刘向《新序·节士》。病：弊病，弊端。意思是：没有钱财叫做贫穷，学了知识而不能实践叫做弊病。 【为学无别法，只是知一字，行一字，知一句，行一句，便有益】　出自明代薛瑄《薛文清》。意思是：学习没有什么别的方法，只要是能够知道一点，就做一点，知道一些，就做一些，就会有所裨益。 【废学若断织】　出自汉代刘向《烈女传》。意思是：中途放弃了学业，就好比织布时断了线一样。 【文章合为时而著，歌诗合为事而作】　出自唐代白居易《与元九书》。合：应当。时：时代。意思是：文章应该为时代而作，歌诗应该为事理而作。