大匠师阎立德的故事 袁天罡拍了拍阎立德的肩膀，扶他站起来， 低头沉吟着说了一句：“立德，真乃天意不可违啊！ 该来的总是要来，冥冥之中的宿命掌控着万千星辰和大千世界， 暗藏的玄机深不可测。” 乐正夕开始语气急促地讲述了起来。他讲出了阎立德大匠师不为人知的一些事情和经历，听得几个人时而拍案而起，时而唏嘘长叹，时而瞠目结舌，他们忘了时间的流逝，感觉他的每一句话，都有可能成为拯救惜雪爷爷的那把金灿灿的信息钥匙…… 阎立德，是唐代京派赫赫有名的大匠师。他的出身十分显贵而神秘，他来自一个在唐代已踏入鼎盛状态的神秘组织——关陇集团。 关陇集团，并不是中国营造学社那样的匠人组织，但是其背景和势力范围有过之而无不及。关陇集团的根源，最早可以追溯到战国时期的秦国，其代表人物是王翦、李信和司马错。南北朝时期，曾风光无限的关陇集团则随东晋的灭亡、刘宋的兴起而逐渐衰败，不复当年。眼看黄金时代就要结束，关陇集团又奇迹般重新崛起，纵横中国近200年，它助推了四个王朝——西魏、北周、隋、唐的发展。 阎立德的父亲阎毗，娶了北周武帝的女儿清都公主。 所以，阎立德是北周武帝的外孙。 阎氏自北周时起世代高贵，一直属于关陇集团。这也注定了阎立德的身份和地位、知识和眼界都与普通的匠师大相径庭。 阎立德的父亲阎毗也是著名的匠师，曾因修筑隋朝运河在河北的一段而声名远扬。由于阎立德从小天赋异禀、聪慧过人，很快继承了家族绝学。不但在建筑领域，在工艺、绘画等各个方面都逐渐表现出了无可匹敌的才华和能力。唐朝初年他就承继了父亲的工作，不过他最初从事的只是设计皇帝的礼服及仪仗车舆伞扇。只是这小小的崭露头角，也惊艳了世人并令他名气大?振。 因为关陇集团极其丰富的教育资源，阎立德和阎立本兄弟俩在绘画方面的造诣都非常高。画作中人物形象逼真传神，多取材于历史事件和人物，用以鉴戒贤愚，帮助治国安邦。作品备受当世推崇，被时人列为“神品”。正因如此，后世对阎氏兄弟两人的绘画杰作视若珍宝，这才有了宋徽宗珍藏《麒麟戏春图》的传说。而《麒麟戏春图》，确实是阎立德画作中罕见的一幅佳作。 虽然已成为绘画领域的天才达·芬奇，在画画和服装设计上也成就了一番无法逾越的伟业，但才华横溢的阎立德，还是一心想要像父亲一样，成为一名京派匠师。他的内心深处已经不愿继续给皇帝设计礼服，而是想转做木匠工艺，设计宫殿。 阎毗酷爱这个耿直忠厚的儿子，看他闷闷不乐，叫他到身边询问。阎立德含泪说：“父亲，我的志向并不在于设计多华美的礼服，多漂亮的车舆伞扇，画出多绝美的画，因为我觉得那些华而不实的东西，会随着时间的流逝而慢慢消失，再漂亮又有什么用呢？难道这就是您把我带到人世的目的？难道这就是我活着的意义？难道我要一生一世都做这些毫无价值的事情吗？” 阎毗微微一笑：“儿子，把热情投入自己钟爱的事业，去创造流芳百世的图画，这又怎么是毫无价值呢？如果你弟弟阎立本听了你的话，一定会跟你拼命的。” “图画再好，也只是用产生的美感供人欣赏罢了。皇帝的衣服再华丽，也只是在宫中得到臣子的赞扬，这些对我来说，有什么意义？” “那你想做什么呢，儿子？” “我想要跟您一样设计建造工程，您修建运河，我想设计建造房屋。” 阎毗哑然失笑：“孩子，从根本上来说，房屋和图画不都一样是艺术品?吗？” “那怎么一样呢？房屋可以供人居住，您修建的运河可以运输货物。我希望有人可以住在我设计的建筑之中，不但舒适而且还能从内心深处产生美感和享受。我愉悦的是住在建筑中的人，如果他住一辈子开开心心，如果他的子孙后代接替住下去，那长久的时间里都有我的一份力量。而皇帝穿着的华美服装，愉悦的又是什么呢？虽然都是艺术品，但是我的建筑可以温暖人心，这就远远在一幅图画的价值之上了！” 阎毗不再笑了，严肃了起来：“儿子，所以你想要当一名京派匠师？” 阎立德一听，立刻跪下给阎毗磕头：“求父亲助儿子完成心愿。” “你可知道，要成为一名京派匠师，需要付出多少艰辛？学徒十载不成书，百炼成钢辛酸泪。”阎毗翻开自己的手掌，阎立德看着父亲手掌上那遍布的伤痕，“无论身份地位多么显赫的人，想当匠师，就都要从学徒练起。修建房屋都要亲力亲为，亲身去体会理解和领悟。这在你母亲那种公主的眼里，全部都是不能忍受的下人的粗活累活。然而这是当匠师唯一的途径。你养尊处优，明明画艺就可名震天下，衣食无忧，又何必要去吃这份苦呢？” “父亲，儿子认为成为京派匠师才是有意义的事，而且，儿子成了京派匠师，也能让家族衣食无忧，富贵百?年。” “成为京派匠师又谈何容易，这不是你付出辛苦就一定能实现的。也许你当一辈子学徒都碌碌无为，别说设计建造房屋了，就连一个匠人都成不了。到你老了的时候，会悔恨不听父母劝诫，痛失成为画师的机会。你自幼过着优裕的生活，又是何苦非要选择这样一条路呢？” “父亲，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。儿子早已做好了充分的吃苦准备，还求父亲成全！” “哪怕一生无成，你也要辛苦劳作？” “是的！” 阎毗看着阎立德的眼神，站起身来，背对着他，低沉地说：“儿子，你的母亲一定会因此抱怨我一生的。你可知道，作为一个父亲，并不想给儿子指引一条崎岖难走甚至有未知的危险的路吗？” 阎立德看到父亲的肩膀在微微颤抖，再次磕头，坚定地说：“求父亲成全儿子。儿子不能在战场上为国杀敌，建功立业，只想修建造福于人类的建筑，以温暖他人。” “孩子，你心中建筑的作用只是温暖他人，让住的人心生美感，实在是太过简单了。不过，你愿意吃苦，父亲也支持你，你先跟我学吧。” 阎立德心中大喜，接连磕头。 就这样，阎立德从学徒开始，跟父亲学习匠师的技艺。 一晃三载，阎立德每天都是天不亮就起床进行木作手艺的锻炼，上午实际操作，下午设计建模，晚上熟读匠艺口诀，每天忙碌到深更才睡下。从小木匠工艺，到盖房子，从建模到亲自搭建斗拱屋檐，方方面面，都得到了锻炼提?升。 一日，阎毗叫来了阎立德，给他戴上了自己的木扳指，称赞他的工艺，也就是建筑之形已然烂熟于胸了。 阎立德见父亲将自己升级为匠人了，大喜，要求随父亲建造房屋，阎毗却摇了摇头说：“孩子，自古以来，京派建筑的匠艺讲究形神兼备。所谓形，是落到实际的部分，指的是建筑本身的结构、布局和设计，也就是京派建筑中实打实的技艺，这三年你的匠技突飞猛进，可谓学有所成。而所谓神，是传统建筑文化渗透在整个建筑中的灵魂，尤其是大型皇族建筑设计，无论宫殿还是陵墓，大到布局，细到斗拱、壁画，设计中往往暗含着古代京派建筑文化的玄机。要想成为一名真正的京派匠师，必须形神兼备。如果不懂建筑的神韵，即使匠技再出色的匠人，也到头了，绝对不可能升华成为一名匠师。而建筑的神，正犹如猛虎之利牙一般，你见过没有牙齿的虎当上百兽之王吗？” “父亲为何以猛虎之利牙比喻建筑之神，莫非这神韵还有危险吗？”阎立德突然感觉父亲从前所说的匠师之路崎岖难走甚至有未知危险的话，还另有暗示，连忙追问。 阎毗深深叹了口气，拍了拍阎立德的肩膀，并没有回答他，却出人意料地说：“父亲给你找了个学习建筑之神的师父，就是袁天罡！他乃是建筑领域当之无愧的堪舆学大师，对建筑之神的领会在我之上。你只有明白了建筑的神韵之后，才能造出神形兼备的建筑来。” “啊？”阎立德一阵惊讶，随之又跪下来，“父亲，孩儿知道他精通天象、占卜和周易，这却与建筑有什么关系？” “只要你跟他学习一段时间，就会懂了。”阎毗露出一副天机不可泄露的表情来，“只是这袁天罡并不是一般人，从来没收过徒弟，不动用关陇集团的力量，甚至都找不到这个神龙见首不见尾的人！要寻到他，再让他收你为徒，简直是两件难比登天的事情。” 阎立德连忙叩谢，一边继续跟父亲学习匠技，一边等待父亲帮助他完成这难比登天的两件事。 阎毗说得没错，在唐代李世民时期，能把建筑的神表现得淋漓尽致，无可匹敌的，只有当之无愧的堪舆学大家袁天罡。 “名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”正是后世对袁天罡大师的评价。 袁天罡不但是堪舆学大师，而且还有很多传奇的事件。比如在《新唐书》中，就有很多关于袁天罡准确预言的故事。 最有名的，还是当年李世民让他和另一位风水大师李淳风推测大唐国运的事。相传袁天罡和师弟李淳风两个，采用周易八卦推算大唐国运，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收，竟直接推算到了唐以后中国两千多年的命运，直到袁天罡推着李淳风的背说：“天机不可再泄，还是回去休息吧。”这才诞生了震惊世界的《推背图》。 据传，这本《推背图》里共有60幅图，每一幅图下面附有律诗一首，预言了从唐朝开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件，其准确性如有神示。这个传说，使得这两位大师一直如神一般地存在于唐之后的历史当?中。 袁天罡的堪舆术，更是不可思议。细数下来，中国历史上两个最神秘的从未被盗掘过的皇族山陵，都是由袁天罡选址。袁天罡选址的这两个皇陵，一旦有盗墓者企图挖掘，就会发生各种各样的诡异事件，以至于迄今为止，从没被开掘过。 这两个皇陵，一个是唐太宗李世民的昭陵，还有一个是武则天和李治的乾?陵。 先说乾陵。乾陵定穴，这又是袁天罡和李淳风两位堪舆学大师合作的一个传世佳话。 当时的袁天罡和李淳风，用今天的话来讲，他们都是学术权威和科学精英。李治于公元649年登基后，就委托两人为他选择风水宝?地。 袁天罡和李淳风二人是分别去找的，也都跑了不少地方。 一日袁天罡来到关中，于子时观天象，用其擅长的“风鉴术”发现山间有紫气升起，直冲北斗。紫气出现是一种吉兆，顺着这团紫气，袁天罡找到了一个地方，并在地里埋了一枚铜钱做标记。 李淳风是从地理八卦的角度探求的方位。在梁山以身影取子午，以碎石摆八卦，将定针插入算定的地方做标记，也定了一处风水穴。 两人分别定好宝穴之后，李治得报，就让舅舅长孙无忌前去察看再做定夺。这时候，不可思议的一幕出现了，长孙无忌寻到袁、李二人做标记的地方，看到李淳风的定针正好插在袁天罡的方形铜钱眼中。 其实袁天罡和李淳风定乾陵的办法，分别来自两个古代建筑派别的理?论。 一个是理气派，以阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬来做地相，以九宫飞星理论，也就是九大行星（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）的运作来决定气的状态和走向。也就是李淳风这次使用的办法。 另一个是峦头派，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。就是袁天罡此次使用的方法。 他们的这次合作，从侧面说明了两个堪舆学理论效果的一致性。 更厉害的是，无论理气还是峦头，袁天罡都十分拿手。他对堪舆学的研究，早已到了世人望尘莫及的程度。所以，阎毗让阎立德跟从袁天罡学习建筑，实在是给儿子找了一个顶级的建筑理论大师。这也为阎立德后来成为世界瞩目的大匠师，奠定了十分雄厚的基础。 不过，阎毗帮阎立德寻师袁天罡，确实是当时阎家最难办成的事情。 袁天罡虽然厉害，但是他神龙见首不见尾，整日如闲云野鹤一般四处游走，阎毗委托关陇集团利用极其厉害的遍布天下的关系网，终于得以见到这个普通人毕生都无法见到的世外高人。 在袁天罡辗转游走于长安洛阳的时期，关陇集团找到了他，经过多次交谈，终于成功地让他收了阎立德为徒。 阎立德能拜这样一位绝世高人为师，自然是喜不自禁。他从跟随袁天罡那一天起，就每日兢兢业业，谨遵师训，对师父的所有要求都尽心尽力，不敢疏?漏。 袁天罡低调，阎立德也绝不声张，跟师父走南闯北的时间里，他随师父住茅屋草房，风餐露宿，粗茶淡饭，全身心投入学习，不辞辛苦，完全忘记了从前锦衣玉食的日子。 他不但给师父洗脚做饭，还帮助师父打理所有外事，每一样都处理得有条不紊，一丝不苟。袁天罡看阎立德内敛而沉稳，实事求是又懂“沉淀”，丝毫没有豪门纨绔的浮夸之气，心里也甚是喜爱，逐渐将与建筑相关的堪舆术倾囊相?授。 绝顶聪明、才华盖世的阎立德，在跟随师父学习堪舆术的时期，也慢慢地领会着星象学、天文学、数学、预测学等匪夷所思的学科在建筑学中的奇巧应用，长进飞快。 用师父的话说，他已然开窍。美中不足的地方是，袁天罡感觉阎立德太过严谨，思维上不能扩展到堪舆学之外的领域，所以除了相地之外，其他的本事，也就是点到为止，不愿多说。不过，就是点到为止的一点，却解开了自小就藏在阎立德内心深处的一个巨大的谜团。 前面说过，关陇集团是于战国时期秦国开始形成的组织，自然也传承了战国时的一些古卷秘籍。而阎立德又是关陇集团的重要成员，自小喜欢建筑和绘图的他，自有契机看到那些历史古卷。他自幼饱读诗书，对春秋战国时期那些古卷更是爱不释手。 在14岁的时候，他曾发现古卷中有一本奇怪的无名书。他从小喜爱绘画，本来是被无名书上的神秘图腾吸引，想着那也许来自春秋战国时期的某个绘画高手。因为画的内容是个奇怪的人面麒麟，栩栩如生，呼之欲出，麒麟的身上趴着六只小兽，每只仿佛被临摹的一般，形态诡异，暗藏玄机。整幅图画的写实画法甚是形象，这让懂得画艺的阎立德瞠目结舌。 但是，自幼饱览群书的阎立德，从来没有在古法书籍中看到过这样的图腾，也没有在任何典籍中读到过关于这东西的故事。这究竟是来自哪种异域文化或者传说？这东西又意味着什么呢？ 阎立德近乎痴迷地研究那无名书的图腾，寻遍典籍却百思不得其解，只能暂时放下心中的谜团。 在听了师父堪舆理气法中的九宫飞星论，又被师父点拨了一下星象学的理论知识以后，阎立德突然又想起了那神秘的无名书。 一日夜深人静的时候，阎立德想着师父教自己的九宫飞星论，凭着记忆，描绘出了一直不解的人面麒麟图腾。他看着眼前的几只小兽和人面麒麟的眼睛的位置，突然来了灵感，将其着以颜色后，却目瞪口呆，大惊失?色。 他连夜重新画了一幅图案，去掉了人面麒麟的所有影像，只留下那些涂了颜色的14只眼睛的方位。待清晨师父醒来，阎立德立刻红着眼把这张图递给了他，请师父端详点拨。袁天罡看着眼前的图大吃一惊，迟疑了良久，问阎立德是不是这个图案的背后还有什么东西，被他给抹去了。 阎立德一听立刻跪下了，对师父解释说因为是先祖留下的源自春秋战国时期的无名天书，故不敢随意泄露，所以才抹去了原来的图案。 袁天罡心领神会地一笑，又问阎立德这天书上画的是不是一个人面麒麟和六只小兽。阎立德又是大惊，连忙称是。 因为袁天罡是占卜预言的高手，凡预言之事百发百中，所以阎立德不知师父是占卜出来的，还是以前见过此书，抑或是知道相关的某些传说，一时不知所措。 袁天罡拍了拍阎立德的肩膀，扶他站起来，低头沉吟着说了一句：“立德，真乃天意不可违啊！该来的总是要来，冥冥之中的宿命掌控着万千星辰和大千世界，暗藏的玄机深不可测。” 袁天罡唏嘘着说，他和阎立德有这段师徒之情，才无意间点拨他星象学的知识，而阎立德又恰巧看过这神兽图腾的无名书，竟然将两者联系到了一起，一切皆乃天意，他下定决心，给阎立德讲起了图腾背后的故事。 这个图腾背后的故事，才是真正引发唐太宗昭陵定穴，后又拉开《麒麟戏春图》之暗埋千年机密大事件的原因…… 袁天罡并没有着急讲麒麟图腾的传说，而是先给阎立德讲了个关于孔子的故事。这并不是一个新奇的故事，其在《左传》《东周列国志》等典籍中都有过记载。 周敬王三十九年，也就是公元前481年，鲁哀公在郊外行猎的时候，士大夫叔孙氏的车夫鉏商猎到了一只奇怪的野兽。这只怪兽被描述为“麋身、牛尾、马蹄，头上有一肉角”，众人觉得这是不祥之兆，将其杀死，并带了回?去。 鲁哀公把死尸带给孔子辨认，当时的孔子71岁，正在编撰《春秋》，看到这只怪兽后“反袂拭面，涕泣沾衿”，叹息说：“仁兽，麟也，孰为来?哉？” 孔子睹物伤情，叹道：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”随后，孔子又仰天长叹说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫。”于是他顺手在书稿上写下“十有四年春，西狩获麟”几个字。《春秋》到此绝笔。后世文人把作品收笔完稿叫作“麟止”或“获麟”，就是由此而来。 原来孔子终止写《春秋》是因为麒麟兽的出现？阎立德大吃一惊，心里琢磨着孔子哀叹时说的那句话：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣?夫。” 这河图洛书，更是上古时期流传下来的奇宝，相传伏羲氏时代，曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，也有人说那是一张无比神秘的星象图，也就是后来伏羲氏演练出先天八卦时所用的星象图。 从古至今，河图洛书也是堪舆术和周易占卜的基础之一。 孔子为什么会说出“河不出图，洛不出书”这句话？还说得如此悲切和绝望呢？这又与麒麟有什么关系呢？难道麒麟的死亡，竟然意味着河图、洛书、凤鸟这些神迹都跟着消失了吗？麒麟不是本不应该存在于世的动物吗？ 阎立德看师父的神情，深知他此刻不愿被打断，也不敢多问，低头聆听。 袁天罡又说：“在上古传说之中，麒麟为百兽之长，凤为百禽之长，龙为百鳞之长。麒麟的地位与龙不分伯仲。公认的麒麟正脉为姬氏，即周天子一脉。这一脉起源于黄帝，麒麟正脉也是黄帝轩辕氏的主要分支。那么，麒麟地位如此之高，为何没有与龙凤一般进入所谓宫殿建筑中九五至尊的位置？龙椅为什么不是麒麟椅，你有没有想过这个问题？” 阎立德疑惑地摇摇头，心想人面麒麟，五脊六兽，这神秘的图腾还真的都与京派建筑有着颇深的渊源。为何被五脊六兽缠绕于身的，不是九五至尊的龙呢？如果是女人面，为何不是凤，而偏偏是麒麟呢？ “自古的传说之中，麒麟代表长生，传说中麒麟的寿命两千有余。它还代表太平盛世，因为只有明君在位、天下太平的时候麒麟才会出现。久而久之，麒麟成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示。它可以启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入特定的境界，最终给人们以希望、安慰和追求的力量。所以它表现在古老文化的各个方面里，不是传统的皇族贵人，而是天下苍生。你没发现，麒麟跟百姓比较接近，也是百姓家常用的建筑和摆设吗？” 听师父说到这里，阎立德再去回顾孔子的话，犹如醍醐灌顶，茅塞顿?开。 “师父的意思是，麒麟出现于世，意味天下太平，长治久安。麒麟又是长寿之神兽，那么岂不是可保万世太平？如果这人面麒麟是个图腾，在春秋战国时期，是不是有人跟孔子一样，祈祷能够盛世久安，天下太平，百姓安居乐业？可那女人又是谁的脸呢？ “还有，图腾本来就是一种承载着神的灵魂的载体。古人认为，图腾都有一种超自然的力量，不但可以保护自己，还可以从其身上获得不可思议的力量和技能。那么创造这图腾的人，又是想要从这图腾的身上获得什么力量?呢？” 袁天罡没有正面回答阎立德的问题，继续说。 “春秋战国时期，是中国历史上最神秘的一段时间。那个时期的文化，历史中出现的很多人物，至今仍有很多无法解释的传奇。又何况是这人面麒麟图腾呢？ “这图腾上的元素，多来自京派建筑，也许它只是京派匠师的祖先对天下百姓安居乐业，对国家长治久安的一种美好愿望和象征。” 阎立德看师父并不想告诉自己那女人的面孔是谁，也没追问。在男尊女卑的千年历史中，将百兽之王的面孔刻画成女人，这是多么逆天的一种行为啊。阎立德又把目光放回到那张星图上来。 袁天罡知道他的意图，不再遮遮掩掩，坦然相告。 “伏羲八卦，暗含万千变化机理，奇妙无穷。师父虽然没有教授你此术，耳濡目染，你也常见师父占卜神奇之一二。那些你所不能理解的玄机，皆来自那华夏文化之源——伏羲八卦。相传伏羲见龙马从黄河出现，背负河图，那龙马身上其实是一个世人始终无法参透的、奥妙无穷的星象。” “就是这图腾的14只眼睛所在的位置？”阎立德大吃一惊，连忙追问，“难道这图腾上眼睛的位置，构成了伏羲八卦中河图出现时候的星象图？难道孔圣人以为这个身上暗藏着河图玄机的麒麟死了？难道这就是孔圣人见麒麟死亡，从此封笔《春秋》，疾呼河图洛书不在，天下不安的原因？此图腾绘制得无比鲜活，不像是想象出来的作品，难道是临摹之作？那又是谁绘制了这麒麟图腾？是不是孔子也参与了这图腾的秘密，并且深信这是会带来长治久安的麒麟呢？可仅仅一个图腾，究竟怎样才能实现他们那些高尚却十分难以实现的美好愿望呢？” 阎立德说到激动之处来回踱步，袁天罡看他的眼神却充满了歉意。 “师父并不是神仙，只是刚好巧得一些玄机，以师父的资质，去参河图、洛书、星象图和先天八卦，就好比要用一个茶杯去装下全大海的水一般痴心妄想。对这暗藏上古玄机的人面麒麟图腾，师父更只是略知一二。不过，昨日暗施八卦，已知今日会发生的对话。而且，卦象之中还暗示了最终可参透此天地玄机的人已经出现。” 阎立德看着袁天罡，脸上大喜，惊讶地问：“师父是否在暗示，立德最终能参透此玄机？” 袁天罡的脸上没有笑意，眉头紧锁：“图腾本是来自京派建筑，最终能参透玄机的一定会出自京派匠师。但是，师父要告诉你，参透玄机也许意味着四面楚歌，危如累卵。因此事要放弃的也许是一生荣华，也许是至亲至爱，也许是一世性命。最终你也许会变得生无可恋，痛不欲生。这难道是你内心深处真正想要的生活吗？你现在高官厚禄，可以让你一生无忧，你愿意放下一切，去做一件对你本身来说如此无意义的事情吗？更何况，你做的这件事情，须十分秘密故不能流芳百世，被世人传颂。你的忍辱负重只能为你换来默默无闻的一生。这样，你也愿意吗？” 袁天罡说到这里，两眼炯炯有神地看着阎立德。 这确实不是一个容易的选择。 一边是一生荣华富贵，一边是炼狱般的痛苦；一边是碌碌无为却衣食无忧，一边是为天下苍生忍受痛苦和质疑；一边是顺顺当当的美好人生，一边却只是云山雾绕的猜想和怀疑。这个选择有可能将自己此后的人生变得万劫不?复。 阎立德来回踱了半天脚步，终于停下，眼中饱含泪水，对袁天罡说道：“师父，徒弟这几年随师父风餐露宿，一路深受百姓照顾。亲眼所见有可爱的孩童因战争失去父亲兄长，饿死家中，有妇女被逼良为娼，整日以泪洗面。战火连连，民不聊生，多数人过了今天不知道明天吃什么，怎么活，生命如蝼蚁般没有意义。立德自幼立下志向要成为大匠师，修建令世人瞩目的房屋，让万人敬仰，暖人于心。但是，在这乱世之下，建筑再富丽堂皇，设计再巧夺天工，又有何用？还不是冷冰冰的建筑？这能找回那成千上万孩童死于战场的双亲吗？又能让天下百姓安居于世，平平安安地度过一生吗？” “所以，你不再是要修建暖人于心的建筑，而是要修建造福于世的建筑了吗？”袁天罡看着阎立德，两眼闪烁不定，“立德，这可与你刚到我门下拜师时的志向更有不同啦！” “师父！”阎立德对着袁天罡跪了下来，“立德原本被建筑的形吸引，希望通过形与住在建筑中的人建立联系，目的是温暖世人。然而，自从跟随师父学习了建筑的神之后，立德仿佛从一条小河跳入无边无际的大海，徒弟才知道建筑之神的神奇和伟大。如果立德可以造福天下苍生，那更是立德从事匠师的意义所在啊！” “成为会建筑的匠师所要付出的辛苦，多是体力。可要将建筑之神发扬起来，要付出的就是精神。你可愿在痛苦的折磨中度过一辈子，最后还落得被他人误解，被世人唾骂，甚至连累到你的家族吗？” 阎立德想起父亲，猛地一怔。他本来答应要给父亲更好的生活和一世荣华，如今却背道而驰，甚至要累及家族！ 他能够代替父亲做这个决定吗？ 想到这里，立德不禁流下泪来。 “师父，立德不愿只一人只一家快活于一世之间，却眼睁睁看着天下苍生处于水深火热之中。若立德之痛，可换万千众人之乐，哪怕只是一次微不足道的尝试，立德也愿以身犯险，粉身碎骨去解天下苍生之劫，换万年盛世，国家昌盛，长治久?安。” “一人只有一世，你怎样度过和众生怎样度过，完全不是一回事。你又何必让那些不相干的人把快乐建立在你一人或者你挚爱的人的痛苦之上呢？他们的快乐和痛苦，又与你何干？” “师父，我不入地狱谁入地狱？人生一世，我不想这样苟活，没有机会尚可，若我知道了这个机会而放弃了不去努力，立德感觉愧对家国和百姓，也愧对父亲对我的谆谆教诲！” 袁天罡听到这里，哈哈一笑，也流下了眼泪。 “好！你自幼生长在匠师家族，骨子里有匠人之正气和执着，已十分难得。加上你胸怀家国，悲天悯人，你的出现正是天下苍生之福啊！立德，师父一直过着闲云野鹤的日子，你真的以为我是因为你身后的权力关系才收你做徒弟的吗？你以为这些年带你在民间历练，只是为了教你堪舆术?吗？ “既然你意已决，那你我师徒二人，就开天辟地，干一件十分危险的大事。这件事将成为陵墓改制的一个开端。未来，师父还会做类似的定陵之事，不过有可能是为了一个女人。这是以后的事情了，师父就先把这本书送给你?吧！” 还有书？ 阎立德疑惑地接过来，看到封面上的几个字，恍然一笑。 “赠予爱徒阎立德”。 看来师父将赠书这一步都早已算好了。 阎立德翻到书的下一页，大惊失色，整本书竟然脱手，吧嗒一声掉在了地?上。 这本书画的仍是那人面麒麟图腾。因为阎立德对绘画的了解颇深，一眼就看出，这不是同一年代的人所绘，虽然几乎是一模一样的人面麒麟，却少了春秋战国时期绘画中的那份神韵，更像是照本临摹完成的作品。 阎立德继续向后翻去，更是满头冷汗。这后面的部分，竟将那人面麒麟和六只小兽，分解开来细致描绘。每只小兽，包括这人面麒麟，都暗含着不同的机关奇巧。这些机关的拆解描述得十分精细，每个铆钉、每个横切、每个木楔，甚至每个有机关的剖面图，都画得十分认真精细。 看得出来，这个做机关图解分析的人，一定也是古时非常有名的大匠师。可惜整本书也是无名，并没有留下制作者的姓名、年代、身份及其他相关信息，也不知道为何制作者会认为这春秋战国时期的人面麒麟和六只小兽是机关，还能琢磨出如此完整的机关。 京派擅长机关术，春秋战国时期，机关术还不是只被应用于建筑，也常用于攻城和守城。据说机关术最厉害的人是鲁班，他做的木鸟，曾绕城三日不落，被人称为机关之神。 如果图腾上有个机关，其实也不那么出乎意料，但让人难以理解的是，是哪个古代的匠师，将这机关如此完整地破解并且描述下来，他的用意又是何?在？ 袁天罡含笑对阎立德说：“你别看我，为师从一位大臣处得到这本书，也是纯属机缘巧合，为师并不知道它的含义，也只是刚猜到这眼睛的位置是那传说中的河图上星图而已。但是为师知道，制作这本书的人，曾参透过人面麒麟图腾的秘密。所以，他不但把图腾的机关都细致地描述下来，而且把秘密一部分藏于他的作品之中，一部分传给家族后人守护珍藏。也许这也是一位历史上曾经叱咤风云的大匠师。为师也并不知道他忍辱负重，藏起秘密的用意何在。不过这书上都是一些匠师的技艺，还是送你仔细钻研吧。”袁天罡意味深长地一笑，似乎这场意料之中的对话也到了该结束的时候。他让阎立德好好休息，说过几日就带他去见一个大人物。 阎立德哪里有心思休息，接下来的几天，他夜以继日地琢磨那机关图，他无论如何也没有想到，这小时候就感觉十分玄妙的图腾，竟然还有更深的意义，还是个机关。但是，这机关到底玄在哪儿？这人面麒麟图腾如何能带来太平盛世？阎立德却怎么都想不明白。 过了几日，袁天罡果然如承诺所言，带他去见了一个大人物，而这人物大很是出乎阎立德的意料，竟然就是当今皇上唐太宗李世民。 李世民对袁天罡十分热情，阎立德没想到老师竟然如此厉害，一路带自己过着苦日子，却让皇上都对他尊敬有加。李世民直截了当地问袁天罡可寻得自己未来陵墓的位置。 袁天罡恭敬地拱手作揖，额头上却有微汗流下。 他对李世民讲述了一种不同于秦汉时期封土起冢风格的因山为?陵想法。 封土起冢，就是封土堆积如山，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵。这一种筑造方式是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称地走龙蛇，这种方式亦为百姓人家采用。 因山为陵，即将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寝，这是真正的山陵，防盗效果非常好。比封土堆更气派，风水指向山含王气。 “山含王气？”李世民听着激动，问袁天罡说是否找到了这神山。 袁天罡答道：“正是皇上狩猎时经常赞不绝口的九嵕山。”李世民虽然对这个地方非常满意，但是要改封土起冢为因山为陵，还是面露疑?虑。 袁天罡继续说：“帝王葬后的生活，与生前一样，才是最厚泽子孙万世的方法。如果是封土起冢，又怎能与生前相同？九嵕山建陵，其平面布局可以既不同于秦汉以来的坐西向东，也不是南北朝时期的潜葬之制，而是仿照唐长安城的建制设计。 “长安城由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宫城之南，为百官衙署，外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城，是居民区。而皇上的陵寝，归葬处格局要造得与生前的宫殿一样，有寝有宫，可以设计居于陵园最北部，就相当于长安的宫城。 “地下的部分是皇上休憩的玄宫，地面上的部分，可围绕山顶，堆成方形小城，寝宫处于陵城的中心部位。陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名青龙、白虎、朱雀、玄武，主神道位于南边朱雀门中心线上。” 袁天罡慢慢为李世民勾画出一幅无比宏伟壮观的帝陵景象，听得李世民目瞪口呆，深吸一口气，吐出几个字：“造这么大的陵墓，又谈何容易啊！” 袁天罡点头对李世民称是，继续说：“但是皇上也希望这天下千秋万代都是李家的天下，不是吗？而且臣可以保证，从今往后上万年都没人扰得了您的清净，破不了这个局，也盗不走您带进墓中的一砖一瓦。臣猜测您将来想要带进墓中的东西，一定是世人仰望万年都不可亲见的文化珍宝。” 李世民听到这句话又是一愣，对袁天罡赞不绝口：“先生果然神机妙算，令天下相士敬仰。可如此庞大到无法想象的工程，又有何人能胜?任？” 袁天罡看了一眼身边一言没发的阎立德说：“他是我的高徒，跟随我亲自为皇上定穴把龙脉，其父亲又是京派建筑的匠师，这世间再没有比他更合适做这件事的人了。” 李世民认得阎立德，他本来也对阎立德、阎立本兄弟的天分赞赏有加，既然袁天罡引荐，也颇为信任，当即就说与贤臣马周等人商议一二，再做定夺。 袁天罡听到这话，微微一笑后告退。 阎立德与袁天罡回到居室，袁天罡脱下外衣，里面的衣服都已经湿透。阎立德为师父换上衣服，问师父：“我们这是成功说服了皇上开因山为陵之先河了吗？” 袁天罡点头说：“本来有八成把握，听到皇上把最后一句话说完，感觉已经八九不离十了。” 他让阎立德好好准备建陵之事，按照自己在皇上面前的构思布置，并留给阎立德一个锦囊，叮嘱他一定要在最危急的关头才能打开看。他再三吩咐阎立德安心等待皇上诏书，而自己要出去做点儿重要的事情。 没想到袁天罡与阎立德的这次分手，竟然是阎立德最后一次看到师父。直到他60岁郁郁而终，也没能再见师父一面。关于那人面麒麟图腾的秘密和传说，师父也没有给他留下更多的解释和帮助。 但是，一切如师父所料。阎立德顺利地得到了修建昭陵的任务。他的匠技也逐渐在当世无可匹敌，从尚衣奉御，到将作少匠，再到将作大匠，步步高升，最后终于得偿所愿地成为唐代最德高望重的京派大匠师。然而，他的一生并不是如自己匠技发展那般顺利。 建造昭陵时期，成了阎立德毕生之中最纠结的一段时光。 昭陵的玄宫建筑在九嵕山的山腰。阎立德经过数次考察和分析，得出结论，只能实施穿凿。穿凿修建时，他遇到了更加棘手的困难，数夜分析琢磨，百思不得其解。 不得已打开了师父留下的锦囊，不承想，上面只有几个字：“沿山气修栈?道！” 修栈道！ 这本来是陵墓建筑史上从未有过的尝试，但是的确可以解决穿山建玄宫最大的困难。阎立德豁然开朗，他决定架设栈道，从而只剩下寻找山气这个难题?了。 所谓气，其实也是堪舆术中的一种说法。 天地合气，万物自生。气是产生和构成万物的基本元素，也是信息、能量、物质三者的统一体。简单地说，气场强大的地方和气场虚弱的地方，虽然表面看不出区别，但是从生长的植物、山土的潮湿程度、太阳光照的时间甚至相同的动物在不同地方的反应等方面能分辨出根本的不同来。 阎立德跟师父学习的风鉴术就更加厉害了。他能从风过留下的痕迹、风的强弱和走向、风的温度找到最强的山气所在。 当阎立德在九嵕山用师父教的风鉴术确定了山气所在后，问题又来了。修建栈道本应从建筑结构的角度周密而严谨地考虑，可是山气强的地方，不一定就是适合修建栈道的地方。阎立德带着疑虑看着找到的这条山气之线，又在模拟的建筑木模中标注上了这条线。 当他完成了这个动作之后，又瞠目结舌地发现了一个更大的问题。 山气所在的这条线，与师父暗自留下的建筑布局，隐约形成了一个图案的轮廓，这不是一个普通的图案，而正是那人面麒麟图腾上诡异的獬?豸。 其实，在师父离开的这段时间，阎立德一直没有放弃对人面麒麟图腾的研究，甚至也对图腾上暗藏的星象仔细推演，但始终都没有什么实质性的进展。 他并不知道师父确定他为候选人是要他做什么的候选人，甚至不确定师父说的能够识得玄机的人究竟是不是自己，更不知道师父说服李世民因山为陵修建帝王陵墓与人面麒麟图腾有什么关系，不知道师父给自己这一本不知谁做的人面麒麟图腾的机关分解图有什么用。 师父留下了很多问题，却没有留下一个明晰的答案。 他一直在苦苦期盼师父回来，与自己继续共同完成这能祈求盛世久安、天下永久太平的神秘力量降临。可是师父已经音讯全无，而自己却在宿命的指引和安排之下，修建起了帝陵。 为什么师父选择的九嵕山的山气之中，藏有一只獬豸的身影呢？师父的意思，要修筑的栈道，是要完成这只獬豸的轮廓构建吗？为什么要在帝陵的修建中，去刻意完成图腾的一部分呢？难道这图腾的一小部分就可以连接到完整的图腾的神秘能量之中，实现国家的长治久安吗？ 阎立德思前想后，觉得师父劝说李世民开辟因山为陵的先河，安排自己完成这样工作，所有做法的最终目的，都是让自己修建一个有獬豸图案的昭陵栈道。所以，完成师父的这个锦囊，才能实现最初师父所说的国家长治久安，百姓安居乐业的太平盛世。 不过，就这样实施栈道修筑是十分危险的，因为这会导致整个工期的延迟，李世民迁怒下来，是诛九族的死罪。而这个真正的理由即便是站在天下百姓的角度，也绝对不能拿来作为回禀皇上的借口。 阎立德思前想后，还是决定谨遵师父锦囊的吩咐，冒险建立獬豸轮廓的栈道。他想了万千借口，几次上书李世民陈述修建栈道的必要性，冒死与李世民多次沟通，终于得偿所愿，按照袁天罡留下的锦囊开始修筑昭陵栈道。这才有了后来“缘山傍岩，架梁为栈道，悬绝百仞，绕山二百三十步，始达玄宫门”的昭陵栈道。 昭陵栈道全长400米，联结上下左右，通达地宫的道路不能垂直上下，须左右回绕旋转，有效掩饰了栈道的形状。同时，阎立德又在栈道旁建造房舍，他的解释为供宫人居住，可以像对待活人一样伺候皇上皇后。栈道修成，众人都没有产生太多怀疑。 与此同时，整个昭陵的设计和建筑也在艰难的环境下同步进行着。阎立德修建的玄宫，深75丈，石门5道，中间为正寝，是停放棺椁的地方。东西两厢排列着石床。**放着许多石函，里面装着殉葬品。墓室到墓口的通道上，用3000块大石砌成，每块石头有两吨重，石与石之间相互牢牢铆住。 依师父构思，他在主峰地宫山之南面，修建内城正门朱雀门，朱雀门之内有献殿，是朝拜献祭用的地方。在主峰地宫山之北面，建立玄武门，也设置有祭坛，紧依九嵕山北麓，南高北低，以5层台阶地组成，愈往北伸张愈宽，平而略呈梯形。在南三台地上有寝殿、东西庑房、阙楼及门庭，中间龙尾道通寝?殿。 一砖一瓦，一草一木，整个昭陵的建筑结构，阎立德都亲力亲为，一丝不苟。很多结构都先建立小型木模，所有模型阎立德不停地推翻，重建，再推翻，直到达到心中完美无缺的状态才开始动工。以至于最后木模堆积如山，令人惊叹不已。动工之后，阎立德更是对每一根横梁斗拱、台阶宽度和高度是否舒适、栈道弯曲的程度等所有的设计都努力追求极致。 昭陵建造完成之后，其规模的宏大和工程繁难的程度，让所有京派匠师都佩服得五体投地，推崇备至。然而如师父预料，阎立德最终因延误了昭陵的工期而惹得皇上大怒，获罪被免代理司空一职。 昭陵是阎立德的泣血之作，延误时间多由于阎立德建陵过程中对栈道形状的挑剔和执着。获罪后的阎立德整日郁郁寡欢，痛苦万分，终于体会到了师父预言之中那种痛不欲生，生不如死的感觉。 数年之后，阎立德又被李世民起用为博州刺史。 太宗巡视洛阳，命他按照明亮干燥的要求建行宫避暑。又可以修建宫殿的阎立德，开始在汝州西边的山上测量地基，建立临近汝水、斜对广成泽的襄城?宫。 举世瞩目的襄城宫十分完美地呈现于李世民面前，而李世民却似乎一直对昭陵延期的事情耿耿于怀，置阎立德的心血之作于不顾，再次说出不满二字，让阎立德又一次意外获罪。 此刻阎立德的心态已十分平和，因为他终于看到了大唐盛世，国家长治久安，百姓生活安宁。他认为师父和自己的牺牲与辛苦没有白费，一定是獬豸连通了那个神秘的人面麒麟图腾，才带来了如今的安定。 作为京派匠师，虽然被世人笑话作品屡次得不到皇帝的赏识，阎立德却没有计较名利得失，他忍辱负重，内心安然地偃旗息鼓了数年，直到唐太宗派遣他到洪州制造航海大船500艘，随军征讨高丽，代理殿中监职务，筹划筑起土山，攻克安市城。阎立德再一次漂亮地完成了使命。 之后，李世民终于放下成见，起用他主持建造翠微宫和玉华宫。 贞观二十三年四月，唐太宗最后一次来到翠微宫，五月驾崩在终南山上的翠微宫含风殿。临死前他召见阎立德，仍在数落他延误昭陵的事情。可见心中之怨念，难以释怀。 阎立德只是给唐太宗磕了三个响头，往事如过眼云烟，一切的对与不对，也都没了争辩和讲述的意义。他因为昭陵栈道延期的事情，错失了一世荣华，被雪藏数年，最终被父亲误解，失去妻儿信任，这其中的辛苦，怎是此刻倾诉得完的。阎立德咽下万语千言，只是对李世民说了一句：“皇上开辟因山为陵的先河，又开创了大唐盛世，千百年后世人仍会对此歌功颂德。臣愿大唐江山，千秋万载，太平安康！” 李世民这才有了一点儿笑意，然后就离世了。阎立德一时百感交集，泪如雨?下。 永徽五年，唐高宗游幸万年宫的时候，起意让阎立德留守长安，并带领4万工匠修理宏伟的长安城。阎立德沉默一生，高超的匠技终于爆发，再次留下惊世骇俗的建筑杰作。在阎立德去世的时候，被追认为吏部尚书、并州都督，安葬在太宗的昭陵墓地。 阎立德在建筑上创造了很多世界之最，这位无可匹敌的大匠师的一生清正廉洁，胸怀天下，却生活清苦，仕途坎坷。但是，他在师父的预言下，仍然坚定地完成了修建獬豸形状的昭陵栈道的使命。 他临死的时候，叫来自己的子嗣，命他们子孙相传，千秋万载守护昭陵，确保昭陵永生永世不被任何盗墓贼和官兵所破。 乐正夕在众人惊讶的目光之中讲完了阎立德的故事。杨君浩频频点头称信息量好大。胖子却着急得瞪起了眼睛：“你这等于什么都没说嘛！天机是什么啊？《麒麟戏春图》又是怎么回事呢？人面麒麟图腾究竟是什么东西？我看你就是胡说八道。那阎立德最后拆了栈道，一定是最后幡然醒悟，觉得这歪门邪道实在不靠谱，别留在世上祸害单纯的人民群众了才对。又或者，他对人面麒麟图腾的信仰终于崩塌了！我说，你这么点儿信息，怎么能用来交换爷爷？还有，谁知道你这故事是不是编的，换了我，我也能讲出一打来，有用吗？” 胖子还在啰唆个没完，乐正夕突然从怀里掏出一本古老无比的书来：“这是我这次回苏州，外叔公给我的。他说是韩墨传给他的一本古籍，刚才我说的关于阎立德的这些事，都在这本书上写着。看书法字迹，跟阎立德的亲笔相?似。” 胖子立刻僵住，惜雪拿起那本没有书皮的古书，翻开一页，噌地站了起?来。