肖金成① 顺应自然，才能更好地利用自然。 “天地与我并生，万物与我为一。” ——《庄子》 任何一种文明体系的出现，都是人类成长的脚步，若要长久持续则需遵循道德。“大道氾兮，道生之，德畜之。”道生万物而德养育万物。 迈向生态文明时代是人类觉醒的必然选择。 ——茅笛 《文明的觉醒——迈向生态文明时代》是一本探索生态文明建设，介绍人类文明时代发展的书，篇幅虽然不长，但作者却纵览古今，横观世界，多视角地描述了当今社会人们的迷失和迈向生态文明时代的方向，从人类文明发展的历史脚步中总结出尊重自然、顺应自然是人类在地球上生存繁衍所必须遵守的铁律。作者提出把生态文明作为人类文明的一个时代来划分，更增强了生态文明建设的历史使命感和承载内涵的厚重感。 今天地球的生态系统，已经入不敷出。如果没有生态系统自我完善的再生产过程，一个有限的环境不可能支撑无限的增长。从生态平衡的角度讲，当前的人类行为必然导致生态赤字。故而人类行为必须与基于生态系统平衡特征的约束条件相协调，必须在社会发展与环境恶化之间寻平衡，割断了社会经济增长和生态环境之间平衡关系的经济扩张，则最终会沉没人类的生态方舟。这已关乎人类未来命运，因此需引起人们的高度关切和深思。 ①国家发改委国土开发与地区经济研究所原所长、中国区域经济学会副会长、中国社科院博士生导师。 老子《道德经》反映了古朴的生态思想。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”不违天道而畜德之，道生万物而德养育万物，万物尊崇道而贵重德，完全出乎自然。德畜养万物，长育万物，成熟万物，照顾万物，保护万物；生长万物却不据为己有，施泽万物却不自恃己功，养育万物却不为其主宰。老子和庄子的许多论述都反对人类妄自尊大，以自己为中心，把自然看成自己征服和统治对象的态度，反对人类仅仅为了自己的需要而做出违背自然规律，掠夺自然危害生态环境的行为。这些都是生态文明建设的重要思想理论基础，对于人们反思几千年来人类文明走过的脚步，认识今天“中华民族伟大复兴”的内涵及责任都有着积极的现实意义和历史意义，从而提升我们的文化自觉和文化自信，为解决当今世界诸多矛盾开启新路。中华文明的传统文化精神，体现了全人类一个命运共同体的道德精神，在中华民族伟大复兴的实践中，在人类迈向生态文明新时代的征途上也必将展示出其智慧的光芒。 顺应自然，才能更好地利用自然。中共“十八大”提出了“大力推进生态文明建设”的号召，明确指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”并提出了“人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则”，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。 我本人近年来也在思考人与自然的关系，研究解决经济社会发展与生态环境保护的关系。在我主持的“优化国土空间开发格局研究”课题中，提出了集中发展、集约发展、集群发展的理念，通过对生产空间、生活空间、生态空间的划分，处理人与自然、经济社会发展与生态环境日益激烈的矛盾，力求为生态文明建设做出自己微薄的贡献。巧合的是，于2015年10月27日，也就是昨天，我被中华人民共和国环境保护部聘为环境影响评价专家咨询组成员，这更增加了我的一份责任。 我很欣慰地看到茅笛先生在很短时间内编写出这本《文明的觉醒》。该书不仅跟踪了区域经济可持续发展的学科前沿，且凝聚了作者长期对生态文明思考的成果。我很赞赏茅笛先生在书中提出的观点：“今日世界的生态伦理需要人们共同维护和遵守，需要生态意识提高的人们文化自觉。”我认为本书对高校师生及各类党校相关专业具有参考价值，亦可作为相关管理部门和生态文明建设规划工作者的参考读物。为此，我向各位读者郑重推荐本书。是为序。 2015年10月28日