“哈哈哈哈，天下英雄出我辈，一遇风云便化龙。” 赵竑志得意满，大笑不止。 “诸位都看到了，读书学儒，要做就做通晓六艺文武双全的真君子，别去跟着那三条路边犬学做什么手无缚鸡之力的残儒陋儒，那才是真正误入歧途。” 这话就是个安慰，还不是科举只考那些书本内容，科举要是考骑马射箭，谁还不知道去学。 小辣椒看着他背弓牵马、意气风发，只觉得今天的赵竑格外的帅，尤其是他背弓牵马样子充满了阳刚之气，与她平日里见到的文弱样子截然不同。 她不由得痴痴想：“要是…要是他能抱着我，一起纵马驰骋在那无边原野上，风声在耳边呼啸，那该是多么快活景象啊。” 想到那画面，小辣椒只觉得脸颊发烫心跳加速，几乎要幸福得晕过去。 想着想着，她晕晕乎乎就靠了过去，依偎在赵竑怀中。 粗使婆子们见状心领神会，嘿嘿笑着在外围成一圈，背过身去。 侍卫和书生们也识趣地哄笑着散去，谁不懂事还想不想拿钱了。 小辣椒仰起头眼中满是倾慕：“夫君，我们一起骑马可好？” 赵竑低头看她娇艳容颜，心中柔情顿生，在她光洁额头上亲了下。 “好啊，等我忙过这阵，就带你去郊外跑马。” 他搂着爱妻思绪不由得飘远了，开始灌鸡汤：“你等着，早晚有一天，我要带你打回北方去，带你见见什么是真正的河北大平原，那可是沃野千里一望无际，跟江南景致大不相同。” “燕赵之地易水悲歌，豪杰辈出；还有那邺城，当年铜雀春深锁二乔…呃，曹操…” “反正，北地风光壮阔得很。” 小吴氏依偎在他怀里，听着他描绘北国风光，虽然听得半懂不懂，但那份心意和描绘壮丽景象已让她心驰神往，几乎要融化在他怀中。 “嘿，说到这北方啊，可不光景色壮丽，还有好看的，尤其是春秋战国那会儿赵国女子舞蹈那叫一绝，长袖飘飘细腰一扭，啧啧啧，那叫一个柔媚，听说叫什么翘袖折腰之舞，美滴很。” “等有朝一日我若做了天可汗，必要让北胡烈马南越明珠，天下各族美丽女子都聚在一起唱歌跳舞，我要大喊一声：刘季一万钱。” 哈哈哈哈，想想就让人幸福死了，那小腰扭的。 他正说得眉飞色舞，忽然感觉腰间一阵剧痛。 “嘶！” 赵竑倒抽一口凉气，低头一看只见小辣椒柔情似水脸蛋，已黑得跟锅底一样，那两根纤纤玉指正精准地掐住他腰间软肉，来了个一百八十度旋转。 “夫人轻点轻点。” “我瞎说的瞎说的，那些舞啊歌啊，哪有我家夫人剑舞好看，对，你的剑舞最好看。” 小辣椒哼了一声，这才松开手，但眼神里的杀气还未完全消退。 赵竑揉着腰讪讪笑，心里却嘀咕：这娘们，手劲还真不小。 ... 今日国子监内，群贤毕至，少长咸集，一场关乎儒学未来走向的大辩论正在上演。议题核心便是：儒学之道，当重玄思理气还是当重实证事功？ 目标直指程朱理学爱虚谈。 在场者有叶适高足、朱熹弟子、陆九渊学生，还有陈亮门人...大都是一群六七十的老头了，属于是门人弟子吵不过，今天我们一群老的亲自下场吵，来战！ 主持今日辩论的是年高德劭的致仕老臣，他敲响玉磬声传全场：“诸君，今日之会意在明辨是非，昌明圣学。望各位据理而争，勿失君子之风。” 永康学派龙川先生陈亮弟子王世雄，率先发难：“诸公，今日之论当明儒学之本，舍人事而任虚无，非圣贤之学也！ （抛弃人间实事而追求空虚玄妙的理论，这不是圣贤的学问！） 朱子之学构建理、气、太极、无极之大厦，言说精妙，然于国计民生，北伐中原有何实益？ 岂非如汉儒谶纬，看似包罗万象实则其辞艰深，其意渺茫’（它的言辞深奥难懂，它的意旨模糊不清），将儒学引向空疏玄谈之歧路乎？” 江西九江白鹿洞书院山长李燔是朱熹高足，持守师说，笃信力行，他被老师朱熹认定为衣钵传人之一。 “伯刚兄谬矣！朱子之学何尝舍人事？理一分殊（统一的天理体现在万事万物各自分理之中），正是要人于万事万物中，格知其理，方能应事得当。 格物致知，诚意正心，乃至修身齐家治国平天下，此乃一贯之道，何言虚无？ 至于谶纬，乃牵强附会，预言吉凶，与我理学明理求证，判若云泥！” 永嘉学派信奉数据不会骗人，最看不惯理学门人动动嘴皮子，不去整理具体数据，凡事一张嘴，你们这张嘴怎么那么牛啊，怎么不去前线骂退金人呢。 水心先生叶适弟子陈耆卿反驳： “朱子所言格物，不知与水心先生所倡格物可同？水心先生言：物之所在，道则在焉、不以须臾离物（事物存在的地方，道就在那里）、（不能片刻离开具体事物）。 我永嘉之学考究礼乐制度，田赋兵农’（礼仪乐律、法律制度、田亩赋税、军事农事），皆在实事实物中求道。 而朱子之格物多流连于性即理也、一心具万理（人的本性就是天理）、（人的本心具备万物之理）之内省，与《周礼》《春秋》所载先王实政相比，岂非察理不明，则不足以应事（对道理认识不清，就不能够妥善处理事务）？” 朱熹弟子延平书院山长蔡元思立即反驳： “陈兄差矣，朱子格物正是要即物而穷其理（通过接触事物来彻底探究它的道理），岂是空谈？ 上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。 （往上到无极、太极，往下到一草一木甚至一只小昆虫，也都有各自的道理）。 此书不察，一草一木之理尚不能格，安能通晓治国平天下之大理？此正为豁然贯通（突然开朗，彻底明白）之根基。 永嘉所重之制度考据，若无理以贯之，不过是记诵之学（死记硬背的学问），匠人之技耳！” 蔡元思根本不认同别人诋毁理学格物之说，反骂事功学派永嘉之学是匠人学问。 你们永嘉学派就是死记硬背的工匠！不懂万物背后的理，格局太小！我们理学是从微观到宏观，追求终极真理！ 眼见事功学派已向理学发动了进攻，陆九渊心学高足，年已六十有五的谢希孟笑道： “贵学此言，老夫不敢苟同，正所谓宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。（宇宙就是我的本心，我的本心就是宇宙）。 易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。’（直指本心的简易功夫终究能长久广大，而繁琐支离的学问最终会沉浮不定）。 朱学教人格物穷理，今日格一物，明日格一物，铢积寸累（一铢一寸地积累起来），看似严谨，实则支离（繁琐破碎） 向外寻求，何时是头？ 不如反身而诚，发明本心（发现和彰明自己的本心），则万物皆备于我，何等直截了当。 朱学构建那理气世界，与吾心何干？岂非**叠床，屋下架屋（**放床，屋下建屋，比喻重复累赘）？” 谢老爷子呵呵一笑：你们理学太麻烦了，格物格到猴年马月？我们心学多简单，直接明心见性一秒到家，你们整那么多概念，纯属脱裤子放屁。 李燔正色道：“谢兄尊陆学，然心即理之说恐流于空疏，若无格物功夫，心何以明？理何以正？恐师心自用，认欲为理。 朱子有言：心虽主乎一身，而其体之虚灵，足以管乎天下之理；理虽散在万物，而其用之微妙，实不外乎一人之心。 （心虽然主宰人的身体，但它本体虚灵，足以统管天下的理；理虽然分散在万物之中，但它作用的微妙，其实并不超出人的本心）。 此是心理合一，然必以格物为桥梁，方是踏实功夫，非如陆学之**佚于绳检之外（放纵不受规矩法度约束）。” 你们心学才是真空疏！没有规矩不成方圆，你们那样瞎琢磨，很容易走火入魔，把欲望当真理。 我们理学有严谨格物流程，安全可靠。 金华学派吕祖谦弟子徐邦宪：“二位且慢，东莱先生（吕祖谦）尝言：‘学者当为有用之学。学以致用为功。（学者应当研究有用的学问）、（学习以能够应用为成效）。 朱子之理陆子之心，皆不可或缺。 然今日之辩，关键在于理学所言天理如何验证，譬如朱子言天依气运，此说与沈括《梦溪笔谈》所载日月盈缩、潮汐往来之精密观测相比，孰更能即物穷理？ 若理只在书中、心中，而不能验于星辰轨迹、农时历法，岂不真成玄虚？” 金华学派以儒家思想为宗，提倡思孟学派学说，在哲学本体论和认识论上具有调和朱子理学、陆氏心学的折衷色彩，对永康学派、永嘉学派的事功之学也有所吸收，具有兼取诸家之长。 博采众长的端水大师说都别吵了，你们都有道理。但是理学吹的天理能不能通过科学实验验证一下，能不能用于天象星辰和农业历法？要是不能就是个搞玄虚的。 说再多也是狗屁用。