中军大帐一侧，有个不起眼的小营帐，二十九岁的完颜彝正对着一案散乱书籍，眉头紧锁。 他与帐外那些操练的族人不同，他要从书本中找出救国之路。 他身形挺拔，眉宇间自有英气，但握的不是弓刀，而是一卷书。 他的兄长完颜斜烈被任命为行寿、泗元帅府事，奏请他随军，朝廷给了他一个宣差提控虚职，佩个金符，算是认可了他的身份。 兄长敬贤下士，特意为他请来了太原名士王渥做老师。 王先生学问渊博，教他《孝经》、《论语》、《春秋左氏传》，他都一点就透，尽通其义。 军中无事时，他就像个贫寒书生，在窗下用细如牛毛的小楷抄书写字，沉浸其中，仿佛能将帐外的残酷现实暂时隔绝。 但今天，他静不下心。 “救国，救国之路究竟在何方？”他放下笔喃喃自语，只有亲自面对过鞑靼才知道他们到底有多强，恰好他就被鞑靼抓走并逃脱了。 大金内有饥荒叛乱，外有宋蒙夹击，如同风雨中飘摇破屋。 他不甘心，他总觉得除了弓马刀剑，一定还有别的路，希望能在书中找到一线生机。 他首先翻开了《春秋》书中言：“天下大义，尊王攘夷。” 春秋核心道理是尊奉周天子，抵御四方蛮夷，似乎正对当下。 “我大金如今是王还是夷，太祖太宗起于白山黑水，曾被辽宋视为夷。如今我们入主中原百年，自诩华夏正统，而鞑靼才是新的夷。那么，我们是否应当高举攘夷大旗，凝聚天下人心，共抗鞑靼？” 这念头刚起，他自己就先摇了摇头。 且不说南边汉人绝不会认同他们是王，就连北方汉人百姓也因括地之害对女真人恨之入骨，红袄军就是明证。 攘夷大旗怕是举不起来。 他烦躁地翻到《孙子兵法》，书中言：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 用兵最高境界是用谋略挫败敌人，其次是外交，再次是野战，最下是攻城。 “伐谋伐交，我们是否过于依赖伐兵了，能否联结夏人共抗鞑靼，哪怕只是牵制，能否与宋人暂时议和，哪怕付出巨大代价，先稳住南线，全力北顾？” 这个念头让他兴奋了一瞬，但很快又黯淡下去。 “夏人反复无常，自身难保。与宋人更是百年血仇，他们正盼着我们覆灭，如何肯真心助我，伐交之路已被自己昔日作为堵死了大半。” 他翻开了《论语》。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 以道德原则来治理国家，就会像北极星一样，居于固定的位置，群星都环绕在它周围。 他眼睛一亮，随即黯淡下去，自问自答： “德政？朝廷南迁以来，为了生存对汉儿括地抢田，搞得民怨沸腾，红袄军四起。这算德吗，失了民心，这北辰还居得住，此路不通当下困局。” 他越读心越乱。 圣贤的道理，兵法的诡道。 都指向一条路，内修德政，外结强援，整军经武。可这些道理，在冰冷现实面前显得苍白无力。 内政已腐败不堪，贵族们尾大不掉；外交上四面树敌，孤立无援； 军事上青黄不接，昔日的铁骑雄风难再。 “难道真的没有路了吗？”汗水从他额角滑落，滴在泛黄书页上。 “何事如此难？” 帐帘掀动，他的老师王渥走了进来。 王渥是兴定二年（1218年）的进士，学问人品俱佳，虽传是太原王氏后裔，但那千年门阀早已没落，他既不承认也不否认，只以才学立世。 他见完颜彝对着一案散乱书籍神色不对，便关切询问。 完颜彝像是抓住了救命稻草，“先生！学生是在为朝廷寻找救国之路啊，国情如此，内有饥荒叛乱外有宋蒙夹击，如同病入膏肓，我翻遍典籍，圣贤书中明明写着富国强兵与治国安邦道理，若朝廷能推行下去，是否还能有一线生机？” 王渥闻言，先是一愣随即笑道：“你太过执着了，圣贤的道理是用来读的，是用来修身养性的，哪里真能完全照搬着去做事呢？” “为什么？”完颜彝不服气。 “先生你看书中明明说了为政以德、足食足兵...若是整军经武，恢复太祖太宗时军制，何愁鞑靼不破。若是朝廷能推行下去，难道还不能改变现状么，学生认为极对。” 王渥看他年轻而炽热脸庞，叹了口气：“你说得都对，书中道理是至理。但你要知道，从知道到做到，中间隔着一道天堑。” “你说仁政，可朝廷财政枯竭，北失之地税赋全无，南面与宋交战耗费巨大，这仁政钱粮从何而来？ 莫非要从贵人口中夺食，那首先要动的就是国族，还有朝中诸公与地方豪强钱财。 朝廷南迁而来占了多少汉人田产屋舍，你把田地还给他们，还是要断了自己族人生路，这第一步，就迈不出去。 你说整饬军备，可军饷尚且拖欠，如何更新器械厚养士卒，你说取信于民，可括地令一下，百姓流离失所，这信又如何立得起来？” 在王渥看来，敢动朝廷体制的分毫就要招来杀身之祸。 金国人是分上下的。 女真贵族自己不耕种，而是将土地租给各族佃农，坐收高达六成甚至七成地租。 还向汉人放羊羔息（利滚利高利贷），导致无数汉人家破人亡。 契丹和奚人骁勇善战，便将其部族编为乣军戍守边境，作为对抗草原和南宋重要辅助力量。 女真人对契丹人极度不信任，曾下令以二女真夹一契丹进行管控，并强迫契丹贵族改姓，如耶律氏改姓曳剌，并要求他们说女真话穿女真衣。 战时强制征发汉人壮丁为签军，发配最劣质武器充当炮灰。 一切的一切都是为了保住女真在上规矩。 王渥目光穿透营帐，看到了汴京朝堂上波谲云诡。 “你想做，可你想过没有，这朝中上下有多少贵人是不答应的，你触动他们财路，比触动鞑靼刀枪还要危险。 书中道理是直的，但世间的路却是弯的。很多时候不是道理不对，而是执行道理的人和这积重难返时局，让它变得寸步难行。” “那我大金该如何是好，难道就真的没有救了吗？”理想与现实巨大落差，要将信奉书中道理的年轻人压垮。 看着学生绝望的神情，王渥沉默片刻：“你曾身陷北虏之中，亲眼见过他们虚实。你且说说他们究竟如何，我们败，究竟败在何处？” “先生问我们为何一直败，因为鞑虏他们像狼，不，他们就是狼群！” “首先，是他们快得吓人！”完颜彝语速不由自主加快。 “我们骑兵一人双马已是精锐。可他们每个骑兵都配三匹甚至四匹马，一匹骑乘一匹驮物资，两匹轮换休息。他们可以日夜兼程，换马不换人，一口气奔袭数百里。 我们探马还没跑回来报信，刀锋就抵到喉咙了。我们调兵遣将，文书往来还没完成，他们就像风一样刮过来，烧杀抢掠一番，又像风一样刮走了，根本追不上堵不住。” 蒙古马耐力极好体型较小，无法长时间承载全副武装士兵高速奔驰。 通过数匹马轮换骑乘，可以始终保持一支不知疲倦奔袭力量，实现日均行军80-100公里恐怖速度，远超任何对手。 试想在这种机动力量下，鞑靼人打的过就打，打不过就撤。 奔袭如风，战术十分灵活。 不知让多少女真将领十分无奈，总是使不上力。 “其次，是他们活得像个牲口，却又坚韧得像石头。” “他们行军不带辎重，渴了就喝马奶，直接喝马血，饿了就吃风干肉条，或者随手射杀沿途野兽，剥了皮就生吃。 他们不需要埋锅造饭，不需要热汤热水，走到哪里，哪里就是他们的家。 而我们大军出动粮草先行，民夫无数行动迟缓。跟他们比，大金军队就像是穿着锦袍去追一群轻装的，怎么追得上？” 王渥眉头蹙起，关于克制鞑靼人的战法，国内这些年讨论了许多，不知多少文曲星写了数篇文采斐然佳作，然而屁用没有。 “他们的战术更是可怕。”完颜彝拳头不自觉握紧了。 “根本不跟我们讲什么阵型，什么堂堂之阵。打仗时像一张漫天大网撒过来，分成几十上百个小队，四面八方都是他们的人，呼啸着远远射箭，箭法极准力道又大，能射穿我们皮甲甚至铁甲。” “当大金军队被他们箭雨搅得阵脚大乱，士兵们惊慌失措时，真正杀招才来了。” “那些人马披挂重甲，朝着最混乱地方猛冲，狼牙棒、铁骨朵砸下来，连人带马都能打成肉泥。” “最可怕的是他们的军法严酷。进攻时有进无退，十人队里有一人退缩，其余九人皆斩，所以鞑靼人都拼死向前。 守军抵抗，一旦城破必定屠城，男女老幼鸡犬不留，用这种恐怖来震慑所有还想抵抗的人。 我在北边时，亲眼见过他们把城池人杀的不剩，人头堆成了小山。” 蒙古军针对后退逃跑有着明确残酷规则。 一方面有成文规定，与塔塔儿作战前，铁木真就定下军令，若军队后退至原排阵处却不转身回战，一律处斩；另一方面还实行连坐制，以十进制的十人队为基础单位，只要队中有 1- 2人逃走，全队都会被处死。 这种制度把士兵的生死和战友牢牢绑定，从根本上遏制了士兵临阵脱逃念头。 此外，对基层军官的约束也牵连亲属，若十人长无法管好自己的小队，不仅自身会被处死，其妻子也会一同受罚。 还有士兵不能擅自夺取战利品，所有战利品需先上交可汗、皇子、那颜等，再按等级分配，私取者会被治罪。 作战时越伍行动等扰乱阵型行为，同样会受到严惩。 而叛逃行为惩罚更牵连家人，《大札撒》就规定叛逃者全家要沦为奴隶。 严酷的军规让蒙古战士作战意志十分强硬，为了胜利可抛却一切。 帐内一片死寂，只有他粗重的喘息声。 王渥也听得面色发白。