正当赵竑为传扬名声迈出一大步时，他没想到的是另一个风暴刮起来了，还刮的足以卷飞无数人。 一句“堂堂中国，要让四方来贺”迅速成了城里各地热议焦点，没人想到一句戏词能把沉寂多年的学术流派全炸了出来，连快断了香火的关学、蜀学传人都从角落里钻了出来，指着程朱理学门人鼻子骂误国。 争论由头是孔子后人跪在金人脚下，说金国才是正统，指责南宋儒生是叛乱。 这本是南宋儒学各家都不想谈起的耻辱——北方有金廷册封的孔氏后裔，南方有追随宋高宗南渡的南孔。 孔璠字文老，是孔子四十九代孙，北宋衍圣公孔端友之弟孔端操次子，靖康之变后就投靠了伪齐。 金熙宗即位后创兴制度礼乐，在上京建立了孔子庙。 到了天眷三年（1140年）下诏寻找孔子后人，为孔璠加官为承奉郎袭封衍圣公，主管奉祀事务。 孔璠死后，其子孔拯袭封。 孔拯无子，其弟孔元措于1191年（金明昌二年）袭封，现在北孔衍圣公就是孔元措。 南孔开端是孔端友，孔子第四十八代孙，北宋最后一位正式册封的衍圣公。 建炎二年（1128年），赵跑跑在扬州祭天，孔端友奉诏陪祀。 随后金兵铁骑南下，孔端友舍弃曲阜祖产，带着孔子和亓官夫人（孔子夫人）的一对楷木像（传为子贡所刻）追随赵构南渡，最终定居于衢州。 赵构为了拉拢读书人于绍兴六年（1136年）下诏，命孔端友权以衢州州学为孔氏家庙，并赐田宅。 由此，孔端友及其后代获得南宋朝廷承认，成为南方孔子后裔宗主。 现如今南孔衍圣公是孔文远字绍先，孔子第五十一世孙，绍熙四年（1193年），年仅八岁的孔文远授承奉郎袭封衍圣公。 “金人都立衍圣公自称华夏正统了，咱们还在这儿空谈天理？” 一句话点爆了各派恩怨。 程朱理学在伪学之禁后逐渐复苏，本就憋着火；浙东事功学派、陆九渊心学这些年一直被理学压着一头，早想找机会发难； 就连快绝迹的张载关学、苏东坡蜀学零星传人，也借着这股劲儿跳出来摇旗呐喊。 一时间，太学、国子监、酒楼茶坊，凡是有儒生聚集的地方就有争吵，唾沫星子能淹死人，真应了那句人脑子吵成狗脑子。 太学明伦堂本是讲学圣地，这日却被吵得像菜市场。 “简直是胡说八道，金贼立个伪衍圣公完全就是笑话，夷狄之邦懂礼义仁智吗？” 说话的是太学博士黄卓，他是黄榦的侄子，算朱熹再传弟子，，脸涨得通红，手里攥着本《四书章句集注》，恨不得砸在对面人脸上。 他对面站着的是太学助教陈果。 “黄博士这话就错了，正统不是靠嘴说的，金人敢立衍圣公，你敢去打他吗?” “你！” 黄卓气得手指发抖。 “治国当以天理为根本，先正心诚意再修齐治平，这是朱子定下的道理，金人那是窃名，他们的学问不过是皮毛，骨子里还是夷狄凶暴，怎么配称正统？” “正心诚意能当饭吃，能把故土收回来？” 陈果拍着堂中的案几。 “功到成处便是德，现在最该做的是练兵马、兴商业，把国力搞上去，到时候金人自然服软，这才是真道理，不像某些人，抱着本《四书》啃一辈子，连金兵长什么样都没见过，还敢妄言。” “陈助教这话太偏颇了。” 一个戴方巾年轻儒生站出来，他叫蔡权，是蔡沈儿子，继承父亲象数学，手里拿着个算筹，其父蔡沈幼承家学，稍长师事朱熹于白鹿洞书院，为朱熹晚年最有成就弟子之一。 “家父言‘数由理生，理为数本’，国家兴衰自有天理定数，金人窃据中原不过是暂时气数，咱们只要坚守天理，总有恢复中原的一天。 你们事功学派只讲功利，不顾天理，跟那些唯利是图商人有什么区别？” “呸，什么气数不气数。” 陈果冷笑一声，“你父算来算去，算出什么时候能收复中原了？我看是算出自己该隐居九峰，眼不见心不烦吧，叶适先生在永嘉讲学。 他说‘物之所在，道则在焉’，就是要咱们从现实解决问题，不像你们理学动不动就谈气数，说透了就是逃避现实，故弄玄虚，尽是没用的，难怪是伪学。” 黄卓接话：“此言大谬，叶适先生学说也有可取之处，但他太偏重物，忽略了理的根本！ 朱子说‘天理流行，触处皆是’，父子有亲、君臣有义，这些都是天理，只要人人都守着这些理，国家自然强盛。 金人立伪衍圣公却不遵君臣之礼，弑君夺位是常事，这就是违背天理，迟早要亡。” “那诸位都遵君臣之礼，怎么还让金人窃据中原？” 人群里突然冒出个声音，心学传人陈埙，他个子不高却眼神锐利。 “慈湖先生（杨简）说‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’，正统不在衍圣公身上也不在天理上，而在大家心里，你心里都觉得偏安是耻辱，却没人敢站出来提出收复中原，就算有十个衍圣公也算不上正统。” 黄卓转头瞪着陈埙。 “休得胡说，政策是朝廷定的，做臣子的当存敬畏之心，怎么能随便非议？杨简先生心学太偏激，把心看得比理还重，容易让人放纵私欲，这就是你们心学弊端。” “放纵私欲？”陈埙笑了。 “黄博士你们天天讲灭人欲，可你心里不希望恢复中原么？ 这就是你的本心，你却不敢说出来，这才是真的违背理，二程的格物致知，格来格去把你们的胆子都格没了。” 这话戳中了黄卓痛处，他脸色一阵青一阵白：“你这是歪理，格物致知是要探究事物内在道理，不是让人鲁莽行事，贸然动军，只会引来兵祸连连，小民生活艰难。” “所以你们就苟着？” 陈埙追问，“金人就是看透了你们才敢立伪衍圣公自称正统。” 双方越吵越凶，有几个冲动太学生撸起了袖子，要动手。 城西清流阁名字取得风雅，平日里是文人墨客品茗论道之所。 这几日，却因全城热议正统之争，变得比瓦舍勾栏还要热闹。 二楼最大雅间听雨轩内一场远比太学、国子监更为激烈学派论战，正进入白热化。 在场的个个是各家学说年轻人，将来要扛起师门传承的，可以说谁要是辩论赢了，隐约代表未来谁家道统能成为主流。 坐在东首主位的是浙东事功学派青年俊杰，师从陈耆卿的吴子良（字明辅，号荆溪）。 他才二十三岁，面容精干率先发难，矛头直指理学空疏： “今日临安童谣皆唱堂堂中国，闻之令人血脉贲张，然则，我辈士人空谈中国之名，可能挡金人铁骑否？” 他环视众人声音提高，“朱子之学析理至微，然于富国强兵之术何曾有一言半策，终日格物，格出一船军粮否？终日穷理，穷出一队精兵否？” 他说朱熹学问分析道理非常精细，但对于如何让国家富裕、军队强大，拿不出任何一条具体策略。 整天研究事物，能研究出一船粮食吗？整天探究天理，能探究出一队精兵吗？ 对面程朱理学代表，师从徐侨融汇朱吕之学的朱元龙，闻言面色一沉。 他年纪稍长今年二十九，手持一卷《近思录》沉声道：“吴兄此言何其短视，治国平天下，其本在于正心诚意。 人心不正，纵有强兵巨财，不过为桀纣之资。朱子之学，教人明天理、去人欲，正是立其根本。根本既立，枝繁叶茂自在其中。岂能舍本逐末，徒务功利？” 治理国家根本在于端正思想、真诚意念。 如果人心不正，就算有强大的军队和巨大的财富，也只会成为夏桀、商纣那样的暴君作恶的工具。 朱熹学问就是教人明白宇宙规律、克制过分欲望，这是树立根本。 根本树立了，强大的国家自然就会出现。怎么能放弃根本，去追求那些表面的功利呢？ “根本、枝末？” 吴子良嗤笑一声，“朱子之根本，栽于书斋沃土，却结不出救国之实果。 叶水心先生有言：‘仁人正谊不谋利，明道不计功’，此语初看极好，细看全疏，无富民之利，仁义何以依附，无强兵之功，王道何以施行？如今北地圣裔皆奉金廷为正朔，尔等所守之根本，可能让他回心转意？” 吴子良讽刺说朱熹的根本是在书斋里培育的，结不出拯救国家实际果实。 他引用叶适批评董仲舒的话，认为完全不考虑利益和功效的仁义道德是空洞的。 不让百姓富裕，仁义靠什么存在？ 没有强大的军队，王道政治靠什么实现？现在北方的孔子后代承认金国是正统了，你们死守的那个根本，能让他回心转意吗？ 坐在西侧的白衣士子悠然开口。 他是陆九渊江西槐堂再传弟子，傅子云的高足名为林惟明，气质疏狂好谈本心。 “吴兄所言在理，然犹堕窠臼。” 林惟明轻摇折扇，“你等与朱子门人争‘有用’、‘无用’，仍是向外寻求。却不知问题根子在于他们那套学问本身就走错了路。” 他转向朱元龙，语带机锋。 “景云兄，贵师门格物致知之法，今日格一草木，明日格一器物，格来格去可曾格出堂堂中国气象？依我看来非但无益，反而支离。 将浑然一体大道碎割成万千片段，学者埋头其中皓首穷经，反而迷失了那颗昭昭不昧本心， （陆九渊）象山先生云：‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’。这正统首先便在吾人心中，心有此气魄，言行自有担当，何须如朱子般向外求索，艰难其途程？” 林惟明认为吴子良和朱元龙争论，还是局限在“学问有没有用”这个层面，是向外寻求答案。 他认为根本问题在于程朱理学方法论错了。 他讽刺程朱格物致知把完整世界分割成碎片去研究，学者一辈子埋头在书堆里，反而把自己那颗光明磊落初心给迷失了。 他引用陆九渊的话强调世界就在我心里，我心里就有整个世界。 心中有堂堂中国气魄，言行自然就有担当。何必像朱熹那样向外寻找，把路走得那么艰难曲折？ 朱元龙面对两人夹击，深吸一口气，力持镇定。 “林兄好大口气，轻蔑先贤一至于斯，若无格物之功，如何知事物之则，若无读书之实如何明往圣之道，象山之学专务本心，废弃讲学实近于禅。 尔等所谓发明本心，与沙门顿悟有何区别，若人人皆自信本心，不学无术，岂非师心自用，肆无忌惮？届时，纲常沦丧，比金人入寇尤烈。” 朱元龙斥责林惟明口气太大，轻视前辈。 他认为不研究事物，怎么知道事物的规律，不认真读书，怎么明白古代圣贤道理。 陆九渊的学问只讲究内心，不注重学习和传授，实际上接近于禅宗。 你们所谓“发现并扩大自己的本心”，跟佛教“顿悟”有什么差别？ 如果每个人都只相信自己的内心，不学习没有本事，岂不是每个人都自以为是，胡作非为？ 到那时，社会秩序崩溃比金人入侵还要可怕。 林惟明哈哈大笑。 “看吧，辩不过便污蔑近禅，此乃朱子门人惯技，我且问你读书是为何、格物是为何？ 若非为了涵养此心、明辨是非、毅然行之，难道是为了将书中学问，变成唇间口舌，作为攻讦异己之利器吗？” 林惟明嘲笑朱元龙说不过就扣帽子。 他反问读书、研究事物的目的是什么、如果不是为了修养自己的内心、明白是非、然后坚决地去行动，难道是为了把书本知识变成嘴上的功夫，用来攻击不同意见的人吗？ 事功学派吴子良立刻声援：“林兄此言一针见血，他们岂止是支离，更是伪，昔日伪学之禁岂是无因？ 满口天理人欲道德文章，可苟且偷安者，何尝少了尔等理学门人，这算不算人欲横行，这算不算违背天理？” 吴子良支持林惟明攻击理学不仅繁琐，而且虚伪。 他提起之前理学被打成伪学旧事，讽刺说理学门人满嘴道德，但苟且偷安人中不少理学门人。 这种行为，算不算是私欲横行，算不算是违背天理？ 这话极为诛心，直接攻击理学门人道德操守，戳到了朱元龙痛处。 他猛地站起，脸色铁青。 “吴子良，你休要血口喷人！本学派门中自有砥柱中流之士，岂可因一二不肖否定全体，尔事功之学只知言利，与商贾何异？ 陈同甫（陈亮）当年与朱子辩王霸义利，其说早已被驳斥，尔等不过拾其牙慧，鼓吹功利动摇国本，才是真正斯文败类。” 朱元龙大怒指责吴子良污蔑。 他说理学门中也有中坚力量，不能因为一两个败类就否定全体。 他反讽事功学派只知道讲利益，跟商人有什么区别，认为陈亮学说早就被朱熹驳倒了，事功学派只是捡陈亮剩下的，鼓吹功利主义，动摇国家根本，才是真正文人败类。 “哈哈哈。” 吴子良也拍案而起，“好一个动摇国本，如今国本是什么？是称臣纳贡，还是坐视中原糜烂？ 尔等维护的究竟是孔孟国本，还是苟安国本？我事功之学要的是富国强兵，收复故土，尔等维护的怕是眼前富贵安稳吧。” 林惟明在一旁煽风点火。 “妙哉，明辅兄此问直指本心，朱子门人格物未能格出收复之策，持敬未能持住北上之勇。 终日所言与所行相隔何止万里，此非伪而何，依我看不如放下那些理、气的纠缠，返观自身问问自家本心，于这国仇家恨究竟是何态度。” 他讽刺理学门人研究事物研究不出收复失地策略，保持敬慎之心也保持不了北伐勇气。 说的和做的相差太远，这不是虚伪是什么，他建议理学门人不如别纠缠那些抽象概念，回头看看自己内心对国仇家恨到底是什么态度。