“堂堂中国要让四方来贺~” 最后这九个字一下一下，砸碎了临安城中秋夜，也砸碎了无数南宋文人士大夫精心维系了百年心理防线。 文人士大夫们一个个脸色煞白，站在原地动弹不得，他们都是聪明人，瞬间明白这句话有多大威力。方才还带着几分雅兴听戏兴致，全被这句歌词搅得粉碎，只剩下刺骨难堪与绝望。 “为何...为何啊...” 一位名叫蔡沈的老儒突然捂住胸口，脸色发白，身子晃了晃，旁边的人连忙扶住他。 现场还有六十鸿儒浑身发抖，他指着戏台说不出一句话。 坚守了一辈子信念被一句歌词戳破，那种痛苦不是常人能承受的。 这些老儒个个都是饱学之士，一辈子都在研究儒学维护华夏正统，可到头来却发现自己坚守的不过是一个脆弱泡影。 对儒生来说，“正统”二字的重要性非同寻常。 在儒家世界观里，皇帝统治天下的权力并非来自武力或血统，而是来自“天命”俗称君权神授。 正统就是承接这份天命的合法资格，儒生自认为是“天道”在人间秩序维护者和阐释者。 他们效忠的王朝如果拥有正统，就意味着他们是在为天命服务，他们的所作所为（读书、科举、为官、谏言）都具有神圣意义。 他们不是在为一个赵家或一个李家打工，而是在替天行道。 儒家讲究，一个人寒窗苦读数十年最终“学而优则仕”，他所有理想即是“致君尧舜上，再使风俗淳” 他效忠的君主是真龙天子，是天命所归。 如果这个前提崩塌了，那么他一生事业就成了笑话，成了为伪朝服务的贰臣，所以既然投靠了胡人，那就要替胡人攻取天下，到时候天下一统，投胡者就能自称是投靠了统一的天命。 而现在南宋正在丢失仅剩的天命与正统性，并且早在宋真宗签下澶渊之盟就开始丢了。 不管汉唐打不打得过草原部落，在皇帝天子这个核心名分上，从来没有过妥协： 《史记·匈奴列传》和《汉书·匈奴传》记载了汉朝皇帝给匈奴单于国书格式。 早期（汉初至武帝）：汉朝处于弱势，国书开头写作“皇帝敬问匈奴大单于无恙”。 这是一种处于下风的格式。 后期（宣帝以后）：匈奴衰落，呼韩邪单于归附汉朝。 此后汉朝给单于诏书格式变为“皇帝问匈奴单于无恙”，这里问就是上对下口气，明确君臣名分，单于对皇帝则在下。 无论在哪种情况下，汉朝皇帝都自称为皇帝，称对方为大单于或单于，绝不会使用天子或皇帝称呼对方。 强调汉为天下主，匈奴只是蛮夷部落，匈奴单于根本没有与汉朝皇帝对等天子资格。 当然那时匈奴人也不在乎这个，他管你是称天子还是单于，只要按时送钱来就好。 隋文帝时突厥分裂，隋唐虽有和亲通好，暂时妥协，但文书中只称突厥首领为可汗。 唐太宗灭东突厥后，被尊为天可汗，它意味唐朝皇帝同时拥有天子（中国皇帝）和可汗（草原共主）双重身份。 但这是华夏天子兼领草原，不是承认突厥有独立天子，突厥可汗是大唐册封的藩属首领，而非与大唐天子并列的另一主。 汉唐底线是天子唯华夏有，草原部落首领再强也只是蛮夷之长，没有资格用天子、皇帝这两个专属华夏正统名号。 这不仅是称呼问题，更是皇帝合法性核心——华夏是天下中心，天子是天命唯一继承人，这是正统性根基。 而澶渊之盟规定，宋辽国君互称皇帝，辽圣宗称宋真宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟。 这在外交文书上是石破天惊的一步，它等于从法理上承认天下可以同时存在两个受命于天的皇帝，两个政治中心。 这彻底颠覆传统观念。 辽国不再是单纯夷狄国家，而是一个与宋争夺华夏正统的强大竞争者。 宋的正统性已经不再是独一无二的了。 辽道宗曾直言：“吾修文物，彬彬不异于中华。” 并认为宋不过是窃据中原的南朝，自己才是承袭唐朝的正统北朝。 金在灭掉北宋后接管中原大片领土，也接受了中原政治文化。 迁都燕京（中都）后标志着金从辽东割据政权，转型为一个立志统治全中国的中原王朝。 金国皇帝和士大夫阶层完全以中国自居。 他们将南宋称为江南、淮夷或岛夷，认为南宋已经偏安一隅，丧失了统治中国合法性，而自己才是真正正统所在。 金国内部曾激烈辩论自己继承的是哪个王朝德运，是继承北宋火德还是辽的水德。 而宋自建立到无力统一传统汉地，所以文人喊话本就缺少底气。 北方始终未能收复燕云十六州，长城防线缺失，河北平原门户大开。 西北有西夏独立，宋失去了传统养马地和丝绸之路要道。 西南有大理国和交趾并存。 宋是秦统一以来，第一个自始至终未能完成传统汉地统一的中原王朝，也就是不说什么西域与草原，最起码要把战国七雄的地收下来才算合格。 这种先天领土残疾是所有宋人士大夫心中一根刺。 正因为现实如此骨感，宋人士大夫才更需要从其他领域寻找优越性，构建心理防御，尤其是与唐对比。 批评唐的胡风重，认为唐朝皇室有鲜卑血统，社会风气开放，男女之防不严，喜好胡乐、胡舞、胡服。 这在崇尚礼教与文雅的宋人看来，是野蛮、不文明的表现。 宋人士大夫致力于重建儒家伦理秩序，追求一种内敛、含蓄、精致美学。 一个正统王朝理应奄有四海，泽被天下。 但宋连传统汉土都未能统一。 这使得文人在面对辽、金、夏等夷狄政权时，在正统之争上常常处于心理弱势，只能不断强调自己在礼乐文明上的正统性，来对抗对方在军事强权上的优势。 俗称心理安慰。 南宋偏安江南，丢了中原，先称臣后称侄于金年年纳贡，儒生们面对这样现实，全靠正统二字撑着心理防线。 他们可以接受军事孱弱，可以忍受岁币屈辱，甚至可以默认疆域狭小，但绝不能接受正统旁落。 这可要了儒生老命了。 因为正统在宋就意味南宋是华夏正朔，金、辽再强也是夷狄，现在屈辱只是暂时蛰伏，将来必然能恢复中原、重振华夏。 这种信念是他们的精神麻药，平时朝堂上主战被打压、民间抗金被限制，他们躲在书斋里讲学写文，可只要想到正统在宋。 每一个老儒都骄傲抬起头。 就觉得自己的坚持有意义——不是无力抱怨，是为道统续命。 堂堂中国要让四方来贺直接掀翻了儒生们赖以生存的精神地基，发现自己坚守了一辈子的信仰不过是自欺欺人的谎言，这比杀了他们还要绝望。 宋的藩属状况有多糟糕。 高丽是辽金的藩属国，日本更是官方断绝与宋往来，只有些商人僧人私下贸易；交趾在国内自称皇帝，对南宋只装装样子敷衍；大理更是守住自己的一亩三分地。 西夏打到宋仁宗哭着交岁赐，用赐来换币，一字之差就是在说这是我大宋赏你的。 无论怎么样，面子不能丢。 别说四方来贺了，能不被周边国家轻视就不错了。 最后一点遮羞布都被扯下来了。 不远处酒楼雅座上，一位老者乃是致仕的翰林学士，姓周。 他一生研习经义著作等身，最重春秋大义、华夷之防，他听着身边窃窃私语，再回味着那句话，只觉一股腥甜涌上喉头。 一位门生愤愤不平：“恩师，此歌虽壮，然…然此言太过矣，我大宋虽暂居东南，然理学昌明文教鼎盛，自是华夏正统。何须…何须妄自菲薄，谈什么四方来贺。” 老人身子一歪，竟直接从座椅上滑落。 “恩师！” “周老！” “快，周老学士昏过去了！” 现场一片混乱，士人连忙围上来，抬人的抬人，掐人中的掐人中。 在离戏台稍远一些，被侍卫隔开一片区域，几位身着绯袍官员脸色凝重得能滴出水来。 “此曲恐非吉兆啊，民心固然可用，但四方来贺此言一出，置朝廷于何地置…置史相于何地。” “方公所言极是，如今宋金正在交战，此歌传开，民间主战之声必然高涨，届时朝廷再有议和之举，只怕民情汹汹难以收拾啊。” 方官员长叹一声：“吴家还有背后那位要做什么，是要用这曲逼着所有人做出选择吗？” 自己该怎么选。 在湖边柳树下，叶绍翁、戴复古四人经历震撼后，神情激动。 “好，骂得好，骂醒这帮装死蠢物，我大宋缺的不是文采，缺的是胆气和实力。”戴复古重重一拍大腿 陈起作为书商，想得更深一层：“此歌一出临安纸贵，不出三日，这歌必将传遍四方，这位殿下所图非小。” 叶绍翁深吸一口气：“诸位，现在你们还怀疑值不值得投效，一个敢于在此时此地，用这种方式向天下宣告志向的皇子。” “他这是在甄别天下士人之心，能听懂这曲中意，并愿意为之效力的，才是他需要的人。” 王迈咬牙道：“不错，与其在这苟且偷生，几十年后子孙被鞑靼人宰了，不如奋力搏一个出路。” “那就这么定了。” 叶绍翁喜道：“通过真公门路，我们必须尽快接触这位殿下，这大宋沉疴唯有此等狂徒，方能医治。”