哲学，名号高深，其实朴实。它是天上的白云、远方的青山、眼前的河流、脚下的道路；它是工作、学习、早茶、晚餐，它还是你的感受、体验和心情。哲学就在日常生活中，与万物万事相厮守、共朝夕，正所谓道者常道也。哲学旨在厘清事物与事物的联系及其规律，探讨如何将我们对事物的看法纳入规律之中。只是，不同人对这种规律的看法不同。这种不同归纳起来无非两类：以客体存在为第一者；以心性发见为第一者。若仅就此两端争论...

时间与空间构成整个宇宙。 宇宙是时空的结合体。 坐标是个数学概念，却最能表达时间与空间之关系。把时间看作横轴，空间就是纵轴，纵横交错，天地间所发生的一切，不过是坐标某一方位上的一个节点。反过来说，我们要准确定位某一历史事件，只要在这个坐标上去找，就能找到位置。 就说地球，我们知道它是个球体。好大一个球体，怎么指认某一地域、某一方位？人们由织布受到启发，以经纬为坐标，于是有了经度与纬度。经度...

敬古与尚新，其实就是继承与创新。 中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023 年6 月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话时强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。……如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，...

有学问是不是就有智慧？智慧是不是就是学问？难道学问没有用处吗？ 以上问题的答案，肯定都是否定的。 学问其实就是知识，是人类对世界认知的积累。智慧是人们对认知的洞察和运用。学问可以转化为智慧，智慧包含一定的学问。 秦末汉初杰出谋臣张良，原为韩国士子，是个有学问的人，精通黄老之道，将学问运用于实践，成为西汉开国功臣。他体弱多病，未曾单独领兵驰骋沙场，然而高超的谋略是其他将领比不了的。譬如，他献计得宛...

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”《礼记·大学》为表达这一论断的重要性，又接着说道：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一段关于格物、修身、治国、平天下的旷世名言，将家与国的关系、治家与治国的道理，...

“话说天下大势，分久必合，合久必分”，这是《三国演义》的开篇句，定义虽然武断，但社会治乱之变，果然未能跳出这一窠臼。 自古以来的治**替的历史画卷，总是给人们带来无尽的思考。 乱世，往往是社会动**、秩序混乱的时期。在这样的时代背景下，英雄应运而生，他们凭借过人的胆识、卓越的智慧和顽强的意志，挺身而出，力挽狂澜，欲拯救国家于水火之中。秦末年天下大乱，项羽以其勇猛无畏的气概和杰出的军事才能，成为...

在人类社会发展进程中，公与私是一对永恒的矛盾，也是社会管理的难点与焦点。公与私既相互对立，又相互依存，它们的相对性和依赖性比其他对应关系要明显与强烈。 从人的本性来看，“人不为己，天诛地灭”，这句话在一定程度上反映了个体对自身利益的追求。然而，这并不意味着公与私是绝对对立的。事实上，公与私之间存在着微妙的平衡，“主观为自己，客观为他人”是常态。“我为人人，人人为我”，这句话体现出个体与社会之间的...

“穷则独善其身，达则兼善天下”，这则古训体现了中国人传统思想中对个人与社会关系的深刻思考。 “达”是指人仕途顺利，能够施展才华时，就要有兼善天下之心，建兼善天下之功。有能力就应当为社会、国家做贡献，为实现天下公平、正义和繁荣而奋斗。这一理念体现着胸怀天下、心系苍生的高尚情怀。“穷”是指人仕途困顿，不能施展抱负时，在无法改变外部环境的情况下，就要独善其身，不躺平，不同流合污，不萎靡不振，注重自身...

人生在世，不可能拥有所谓绝对自由。人生无论怎样不一般，在芸芸众生中皆可找到对应例证。一生专做一件事有成功的，如徐霞客与蒲松龄，前一位以“游山玩水”为人生要务，写下《徐霞客游记》，算是“玩”出了名堂；后一位于闲暇时间搜集民间鬼怪传说而写成《聊斋志异》，不料却写出一部名著，算是“聊”出了名堂；唐寅名动天下，可落魄止于解元，济世之路走不转，于是志移丹青，最后青史留名。要是这几个人真当上大官，忙于案牍...

葛洪在《抱朴子·外篇·刺骄》中说：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”勤劳谦虚，受人尊重；骄纵傲慢，被人疏远。谦虚是一种美德和修养，可真正实践起来却是很难的。 为什么难？因为我执太重。看问题总是站在自己的立场，便不能站在更高处；站在高处会孤独，所以很难。这也看不惯，那也看不惯，这便是傲慢的表现。与自己意见不合，就认为不妥，便生起傲慢心。自以为是是人的一大毛病。一个人的学识与认知，...