陈寅恪（1890年—1969年），字鹤寿，一说字彦恭，江西省义宁县人。中国著名历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，先后毕业于哈弗大学、柏林大学，曾任教于清华大学、西南联大、燕京大学、中山大学等高等学府，1969年病逝。对魏晋南北朝史、隋唐史、古代宗教史、西域民族史、蒙古史、古代各民族语言、敦煌学、中国古代文学，以及史学方法等，都作出了重大贡献。代表作《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿...

任公先生殁将二十年，其弟子吴子馨君其昌，始撰此传。其书未成，仅至戊戌政变，而子馨呕血死。伤哉！任公先生高文博学，近世所罕见。然论者每惜其与中国五十年腐恶之政治不能绝缘，以为先生之不幸。是说也，余窃疑之。尝读元明旧史，见刘藏春姚逃虚皆以世外闲身而与人家国事。况先生少为儒家之学，本董生国身通一之旨，慕伊尹天民先觉之任，其不能与当时腐恶之政治绝缘，势不得不然。忆洪宪称帝之日，余适旅居旧都，其时颂美袁氏...

古今读《哀江南赋》者众矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，其所通解亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。自来解释《哀江南赋》者，虽于古典极多诠说，时事亦有所征引。然关于子山作赋之直接动机及篇中结语特所致意之点，止限于诠说古典，举其词语之所从出，...

刘知几《史通》五补注篇云： 亦有躬为史臣，手自刊补，虽志存赅博，而才阙伦叙，除烦则意有所吝，毕载则言有所妨，遂乃定彼榛，列为子注。若萧大圜《淮海乱离志》，羊炫之[1]《洛阳伽蓝记》，宋孝王《关东风俗传》，王邵《齐志》之类是也。 顾广圻《思适斋集》一四《洛阳伽蓝记跋》略云： 予尝读《史通补注》，知此书原用大小字分别书之，今一概连写，是混注入正文也。意欲如全谢山治《水经注》之例，改定一本，惜牵率乏暇...

其一。 窃查此书、取材逢严，持论精确，允宣列入清华丛书，以贡献于学界。兹将其优点概括言之。凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发，故其所处之环境，所受之背景。非完全明了，则其学说不易评论，而古代哲学家去今数千年。其时代之真相，极难推知。吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构。必须备艺术家欣赏古代绘画...

《几何原本》满文译本写本七卷，旧藏景阳宫，盖欧几里得书前六卷之译本也。戊辰仲冬，寅恪始得北海图书馆影本读之。此本不依欧氏原文移译，故与利泰西、徐文定共译本迥异。寅恪取《数理精蕴》中十二卷之《几何原本》校之，其体制内容适与之相符。惟满文本所分卷数间有不同，所列条款及其数目之多寡亦往往与《数理精蕴》本不合。如满文本之第六卷即《数理精蕴》本之第六卷至第十卷。然《数理精蕴》本第六卷至第十卷共为六十四条，...

《唐才子传》四《康洽传》略云： 洽，酒泉人，黄须美丈夫也。盛时携琴剑来长安，谒当道，气度豪爽。工乐府诗篇，宫女梨园，皆写于声律。玄宗亦知名，尝叹美之。 寅恪案，文房作此传，大抵从李端《赠康洽》诗取材，以洽之姓氏容貌生地年代及事迹观之，盖为西胡族类之深于汉化者。亦李谪仙一流人也。寅恪尝论太白诡称西凉李暠之后，其先人曾以罪于隋末流放西域，实则本为西胡人之寓居中国者也。世人于鄙论或信或否，近有...

曲园先生《病中呓语》不载集中，近颇传于世。或疑以为伪，或惊以为奇。疑以为伪者固非，惊以为奇者亦未为得也。天下之致赜者莫过于人事，疑若不可以前知。然人事有初中后三际，犹物状有线面体诸形。其演嬗先后之间，即不为确定之因果，亦必生相互之关系。故以观空者而观时，天下人事之变，遂无一不为当然而非偶然。既为当然，则因有可以前知之理也。此诗之作，在旧朝德宗景皇帝庚子辛丑之岁，盖今日神州之世局，三十年前已成定...

古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量”者，不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，借以见例，无取详备也。 一曰：建立道统，证明传授之渊源。 华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知也。南北朝之旧禅学已采用《阿...

李阳冰《草堂集序》云： 李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙，蝉联珪组。世为显著，中叶非罪谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之。 范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云： 公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约...