养生是中医特有的概念，是以延缓衰老、健康为目的，以自我调摄为主要手段的一系列综合性保健措施。数千年来，人们在与疾病作斗争的实践中，创造和发明了种类繁多、功效各异的养生延年之术，形成了一整套较为完整的养生方法。 本书汇集了古代众多文献典籍中的养生精华，从起居、四时、调神、养性、饮食、气血、形体、脏腑、情志、导引、方药、**、生育、劳逸、出游、养老等诸多方面入手，充分展现中医养生所主张的以预防为主...

能否长寿，完全在于个人的保养。仔细看看袁了凡的《立命篇》，便很清楚。现在人们总以为古人身体先天强盛，所以长寿者多，殊不知现在也有很多人是长寿的，只因大家各居一方，无法一一知道而已。 其他地方的人不说，就我亲眼见到的人中，李应麟活到114岁，徐正芳、胡若显年龄也都在百岁以上，其余活到八九十岁的人很多，不胜枚举。 由此可知，人要长寿也并不难，但能否长寿，全在于个人保养，并非完全取决于先天身体素质...

有怀疑的人问：“人最初没有什么两样，同受阴阳之气，抱持形体与精神意识为一体，靠饮食与呼吸维持生命的活力。但后来有愚也有智，有强也有弱，有长寿的也有短命的。这是人的原因，还是天的原因呢？” 解释的人说：“人的形体与智力在于天，而人的体质强弱与寿命则在于人。天道在于自然，男女**在于自身的控制。胚胎时期得到充足的营养，生下来乳汁充足，生长发育时期饮食富有营养，壮年时节制声色，就会健康而长寿。...

身体以安顺平和为根本，安顺平和则有赖于保养。根本既然稳固，疾病怎么会产生，夭折又怎么会出现呢？养生之道，没有超过这个原则的。 草木没有知觉，尚且需要依靠灌溉。何况人为万物的精灵，岂不有赖于保养的呢？然而保养的方法数以万计，简而言之，其根本的方法有三个：一养神，二守气，三防病。 忘掉情欲，戒除思虑，恬静无为，清净虚无，内外无所依恋。这样的话，则神不耗于内，心情不为外界迷惑，天真而无杂念，神自然安宁...

养生之道虽然非常玄妙深奥，但并不崇尚怪端异说。儒、释、道三教，都是教导人们修身正心，立身行己，从而做到无所欠缺。 人是秉承了阴阳**的灵气才得以形成四肢百骸。富贵之人不懂得养的道理，不在乎食物养身之法；贫穷之人又迫切需要找到生存之道，又怎能体会到保养身体的道理？他们都认为道家的养生术是虚无难求的，把禅宗的养生学说视为怪诞不经。 人们大都纵身于七情六欲，为喜怒哀乐所主宰。时间久了，身体就会枯瘦...

彭祖说：“养生之道不在于方法多，只要能不为衣食而费心思，不使声色扰乱心神，不存有争强好胜之心，不患得患失，不考虑自身的荣辱，心神安静，形体不过度劳累，常做引导、吐纳，便可延年益寿。” （南朝梁）陶弘景《养性延命录》

世人若与人不合，办事不成，就怨天尤人，常受仇怒、嫉恨的困扰，无一刻能享受太平，这哪里能安身保命、顺应时事呢？心地诚实则面色温和，气息平和则言词委婉，也一定能够感动别人。 若别人不了解自己，不必急切地要求他人了解自己；别人与自己不合，不必急切地要求他能与自己相合。察觉别人耍奸使诈，不必说出来，这才有无限余味。 佛说：“苦乐逆顺，自有其中的道理。”富贵的人按富贵的方式行事，贫贱的人按贫贱的方式行事...

草本的花，一经霜打就会死。它看着是死了，实际上并没有死，春天一到又会重新开花，这是因为它的根还在。常听人说能让花在花期前开放，方法就是用开水浇它的根，或用硫黄代替土。这样花是开了，但是花一败落树也就死了，因为它的根死了。 这样说来，人的荣枯显晦，成败利钝，都不能成为依据，只有去问他的根基是否安然无恙。根基还在，那么虽处在厄运当中，就像经霜打的花，重新开花的日子是可以期待的。 如果他的根...

黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人，其寿命都超过了100岁，而动作举止仍然没有衰老的迹象；现在的人，刚到50岁左右，动作就显得非常衰老，是时代不同的原因呢，还是因为人们违反了养生之道呢？” 岐伯回答说：“上古时代的人，懂得养生规律的，根据阴阳变化的规律，调和养生的各种方法，饮食有节制，起居有规律，不使身体过于劳累，所以形体与精神协调统一，而能够活到天赋之年，100岁以后才去世。 现在...

如果你想长寿，就要顺应自然规律。天气随着时间的变化而变化，所以上天能长生不老；地气每年有冷有热，地势有险峻和平坦，所以大地能永远存在。 必须洞察天地之情，把握自然规律，并且把这个规律与生命规律结合起来，才能深得养生之道。即使是圣人也未必能做到这一点，只有有道的人才能做到。 天地的精华是在无任何征兆下产生，在不知不觉中成长，得其精华就能长寿，失去这种精华就早亡。因此，善于调理精气的人应在日常生活中...